وقيل: هو جمع حُسْبانة (١).
والقول في انتصابه كالقول في انتصاب ﴿سَكَنًا﴾.
أبو الحسن: تقديره: بحسبان، كما قال في موضع آخر: ﴿الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾ (٢)، فسقط حرف الجر فانتصب.
قيل: ومعنى جعل الشمس والقمر حسبانًا: جعلهما عَلَمَيْ حُسبان؛ لأن حساب الأوقات يُعْلَمُ بدورِهما وسيرِهما (٣).
وقرئ: (وجاعل الليلِ) بألف بعد الجيم وجر الليل (٤) حملًا على ما قبله من لفظ اسم الفاعل وهو ﴿فَالِقُ الْحَبِّ﴾ و ﴿وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ﴾، ليكون فاعل المعطوف مثل فاعل المعطوف عليه إذ كلاهما اسم، والاسم بالاسم أشبه من الفعل بالاسم.
وقرئ: (وجَعَلَ الليلَ) بغير ألف ونصب الليل (٥) حملًا على المعنى؛ لأن معنى ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ﴾ فلق الإصباح، وبه قرأ بعض القراء، وقد ذِكر (٦). فلما كان (فاعِلٌ) بمنزلة (فَعَلَ) في المعنى، عطف عليه فَعَل لموافقته في المعنى، ويعضده قوله: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ﴾ (٧) ﴿وَهُوَ