وقوله: ﴿آمِنِينَ﴾ حال أيضًا إما من الضمير في ﴿ادْخُلُوهَا﴾، أو من المنوي في ﴿بِسَلَامٍ﴾.
﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (٤٧)﴾:
قوله ﷿: ﴿مِنْ غِلٍّ﴾ في موضع الحال من ﴿مَا﴾ أي: كائنًا منه، والغل: الحقد الكامن في القلب. يقال: غَلَّ صَدْرُه يَغِلُّ بالكسر غِلًا، إذا كان ذا حِقْدٍ وضِغْنٍ. وقيل: الغِلُّ ما كان من الغدر والخيانةِ والحسدِ والمنافسةِ والبخلِ.
وقوله: ﴿إِخْوَانًا﴾ حال من أحد خمسة أشياء: إما من المنوي في ﴿جَنَّاتٍ﴾ وهو ضمير المتقين، والعامل الظرف نفسه، أو من الضمير الفاعل في ﴿ادْخُلُوهَا﴾، أو من المستكن في ﴿بِسَلَامٍ﴾ لأنه بمعنى سالمين، أو من المستكن في ﴿آمِنِينَ﴾، أو من المضاف إليه في ﴿صُدُورِهِمْ﴾ والعامل فيها معنى الإضافة من الممازجة والملاصقة.
وقوله: ﴿عَلَى سُرُرٍ﴾ يحتمل أن يكون في موضع الحال، إما من المنوي في قوله: ﴿إِخْوَانًا﴾ لأنه بمعنى متوادين أو متصافين، أي: متوادين عالين، أو من أحد الأشياء المذكورة، وأن يكون من صلة قوله: ﴿إِخْوَانًا﴾، أو من صلة ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾، وأن يكون في موضع الصفة لقوله: ﴿إِخْوَانًا﴾.
وقوله: ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾ يحتمل أن يكون نعتًا لإخوان، وأن يكون حالًا إما من المنوي في الظرف وهو ﴿عَلَى سُرُرٍ﴾ إذا جعلته حالًا أو صفة، لأن فيه ذِكرًا على كلا التقديرين، أو من المنوي في ﴿إِخْوَانًا﴾، فاعرفه فإن فيه أدنى غموض.
﴿لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ (٤٨) نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٤٩) وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ (٥٠)﴾:
قوله ﷿: ﴿لَا يَمَسُّهُمْ﴾ في موضع الحال من المنوي في ﴿مُتَقَابِلِينَ﴾، ولك أن تجعله مستأنفًا.