وقوله: ﴿عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ﴾ [على أعقابكم] في موضع نصب على الحال من الضمير في ﴿تَنْكِصُونَ﴾، أي: ترجعون عن الإيمان بها معرضين ومدبرين عنها. والنكوص: رجوع القهقرى.
وقوله: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ﴾ انتصاب قوله: ﴿مُسْتَكْبِرِينَ﴾ على الحال إما من الضمير في ﴿تَنْكِصُونَ﴾، أو من الضمير في ﴿عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾، و ﴿بِهِ﴾ من صلته، أي: ترجعون عن الإيمان بها مدبرين عنها مستكبرين به، [أي متكبرين به] (١)، أي: متكبرين على الناس به، أي: بالحرم، أو بالبيت العتيق، أو ببلد مكة، وهو كناية عن غير مذكور لحصول العلم به.
قيل: والذي سوغ هذا الإضمار شهرتهم بالاستكبار بالبيت، وأنه لم تكن لهم مفخرة إلا أنهم ولاته والقائمون به، وكانوا يقولون: نحن أهل حرم الله فلا يظهر علينا أحد، فكانوا يتكبرون على الناس بذلك (٢).
وقيل: الضمير في ﴿بِهِ﴾ للقرآن (٣). وقيل: لآياتي، إلا أنه ذكّر، لأنها في معنى كتابي (٤): ومعنى استكبارهم بالقرآن: أن تكذيبهم به استكبارًا، ضمّن (مستكبرين) معنى مكذبين، فعدي تعديته.
وقيل: الضمير في ﴿بِهِ﴾ لرسول الله ﷺ (٥) على هذا التأويل المذكور آنفًا، أو على تأويل: أنهم يتكبرون عن الإيمان به، فحذف لدلالة ﴿بِهِ﴾ عليه.
وقيل: ﴿بِهِ﴾ من صلة ﴿سَامِرًا﴾ (٦)، أي: تسمرون بذكر القرآن