وقرئ: (بَهادٍ العُمْيَ) بالتنوين والنصب (١)، على إعمال اسم الفاعل وهو الأصل إذ ليس لما مضى.
وقرئ: (تَهْدِي العُمْيَ) (٢)، ووجهها ظاهر.
و﴿عَنْ﴾ من صلة (هادي)، أو (تهدي) على معنى: تصرفهم عنها، وقد جوز أن يكون من صلة ﴿الْعُمْيِ﴾، على معنى: أن العمى صدر عن ضلالتهم.
﴿وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (٨٢)﴾:
قوله ﷿: ﴿تُكَلِّمُهُمْ﴾ الجمهور على ضم التاء وفتح الكاف وتشديد اللام، وهو من الكلام الذي هو نطق، أي: تحدثهم وتخبرهم بكيت وكيت، تعضده قراءة من قرأ: (تنبئهم) وهو أبي بن كعب ﵁ (٣)، وما روي عن قتادة أن في بعض الحروف (تحدثهم) (٤).
وقرئ: (تَكْلِمُهُمْ) بفتح التاء وسكون الكاف وتخفيف اللام (٥)، من الكَلِم وهو الجُرح، يقال: كَلَمَهُ يَكْلِمُهُ كَلْمًا، إذا جرحه، وفيه وجهان:
أحدهما: المراد به الوسم، على معنى: تسمهم في وجوههم، فتسم