إعراب سُورَة الإنْسَانِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (١) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (٢)﴾:
قوله ﷿: ﴿هَلْ أَتَى﴾ في ﴿هَلْ﴾ هنا وجهان:
أحدهما: بمعنى (قد)، كما تقول لصاحبك: هل أعطيتك، تقرر معه بأنك قد أعطيته، وحكى صاحب الكتاب ﵀: ﴿هَلْ﴾ بمعنى (قد) (١).
والثاني: على بابها، جيء بها على جهة التقرير، قلت: التقرير إنما يكون بما قد كان، فيعود إلى معنى (قد) (٢).
وقوله: ﴿لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ يجوز أن تكون في موضع نصب على الحال من ﴿الْإِنْسَانِ﴾، أي: أتى عليه زمان من الأزمنة غير مذكور من البشر، إنما كان طينًا مصورًا، وأن تكون في موضع رفع على أنها صفة أخرى لـ ﴿حِينٌ﴾، أي: لم يكن شيئًا مذكورًا فيه، كقوله: ﴿يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا﴾ (٣).
وقوله: ﴿مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾ (أمشاج) صفة لـ ﴿نُطْفَةٍ﴾، وهو جَمْعٌ