﴿فَسَوْفَ نُصْلِيهِ﴾، أو جوابه ليس إلَّا على ما ذكر في غير موضع. والإِشارة في ﴿ذَلِكَ﴾ إلى أَكْلِ المالِ بالباطل وقتل النفس.
و﴿عُدْوَانًا وَظُلْمًا﴾: مصدران في موضع الحال من المستكن في ﴿يَفْعَلْ﴾، أي: متعديًا وظالمًا لا مُخْطِئًا ولا مُقْتَصًّا. والعدوان تجاوز المأمور به. والظلم: انتقاص الحق.
والجمهور على ضم العين من عُدوان، وقرئ: (عِدوانًا) بالكسر (١)، وكلاهما بمعنًى.
وعلى ضم النون من (نُصليه)، وقرئ: (نَصليه) بفتح النون (٢)، وهما لغتان، يقال: أَصْلَيتُه النارَ، وصَلَيتُه النارَ بمعنًى، ومنه شاةٌ مَصلِيَّةٌ، وقيلْ صَليتُه نارًا، إذا أدخلتَه النار وجعلته يصلاها، فإن ألقيتَه فيها إلقاءً كأنك تريد الإِحراق قلت: أصليتُه، بالألف.
وقرئ أيضًا: (يُصلِيهِ) بالياء النقط من تحته (٣)، على أن المستكن فيه لله جل ذكره أو لـ ﴿ذَلِكَ﴾ لكونه سببًا للإصلاء.
﴿وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا﴾ أي: سهلًا، يقال: قد يَسُرَ الشيءُ يَيْسُرُ بالضم فيهما، إذا سَهُلَ، فهو يسير، والإِشارة في ﴿ذَلِكَ﴾ إلى الإصلاء. و ﴿عَلَى﴾ متعلقة بيسير.
﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا (٣١)﴾: