﴿وَلَا تَقُولُوا﴾: عطف على ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾. ﴿لِمَنْ﴾: مَن تحتمل أن تكون موصولة وما بعدها صلتها، وأن تكون موصوفة وما بعدها صفتها، والراجع منها إليها المستكن في ﴿أَلْقَى﴾.
وقرئ: (السَّلَم) بفتح السين واللام من غير ألف بعدها، (والسلام) بفتحها وألف بعدها (١)، فالحذف بمعنى الانقياد والاستسلام، والإِثبات بمعنى التسليم الذي هو تحية أهل الإسلام، وقيل: هما بمعنى الانقياد والاستسلام (٢).
والجمهور على كسر الميم الواقعة قبل النون وهو من الإِيمان الذي هو ضد الكفر، وقرئ: (مؤمَنًا) بفتحها (٣)، وهو من الأمان الذي هو ضد الخوف، أي: لا نُؤْمِنُكَ، فهو اسم المفعول من آمَنَهُ، تقول: أَمِنْتُ فأنا آمِنٌ، وآمنت غيري فأنا مُؤْمِنٌ وذاك مُؤْمَنٌ، من الأمن والأمان.
و﴿تَبْتَغُونَ﴾: في محل النصب على الحال من الضمير في ﴿وَلَا تَقُولُوا﴾، أي: ولا تقولوا مبتغين عرض الدنيا، أي: طالبين الغنيمة التي هي حُطام الدنيا على ما فسر (٤)، والابتغاء: الطلب.
وقوله: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ﴾ (كنتم) كان واسمها، وخبرها: ﴿كَذَلِكَ﴾، و ﴿مِنْ﴾ متعلقة بمعنى الاستقرار.