والرِّكاز (١)، وإلى (٢) هذا أشار بقوله: (وَحَافِرَيْنِ بِكَرِكَازٍ، وَمَعْدِنٍ).
قوله: (وَلَمْ يَسْتَحِقَّ وَارِثُهُ (٣) بَقِيَّتَهُ) هذا (٤) إشارة لقوله في المدونة: ومن مات منهما بعد إدراك النيل لم يُورث حظه من المعادن، والسلطان يقطعه لمن يشاء (٥)، وقال سحنون: إذا مات بعد إدراك النيل فإنه يُورث عنه؛ لأنه لم يُدرك (٦) إلا بنفقة، وقال أشهب: ورثته أحق به، وإن لم يدرك نيله (٧)، وظاهر قوله هنا (بقيته) أنهما أخرجا شيئًا من ذلك اقتسماه (٨)، وبقيت (٩) منه بقية، وظاهر قوله في المدونة: إنما أدرك (١٠) النيل فقط (١١)، وتأوّلها القابسي على ما قال هنا، قال (١٢): ولم يتكلم ابن القاسم على أنهما لم يخرجا شيئًا.
قوله: (وَأَقْطَعَهُ الإِمَامُ) هكذا قال في المدونة (١٣)، سحنون: وإن لم يكن هذا (١٤) سنة فلا ينبغي، أي: إن كان هذا (١٥) من الشارع وعمل (١٦) به صح ما قال وإلا فلا، ولهذا حمل بعضهم كلامه في المدونة على أنه ما (١٧) لم يُدرك نيلًا (١٨)، وإليه أشار بقوله: (وَقُيِّدَ