أنه لا (١) يؤذن الجنب. وقال (٢) سحنون: لا بأس به في غير المسجد (٣). وأن يكون صيتًا للانتفاع بأذانه وظهور الثمرة فيه أكثر، ولهذا استحب فيه (٤) أن يكون مرتفعًا قائمًا؛ لأنه أبلغ في ظهور الإعلام، وكره مالك أذان القاعد (٥)؛ لأنه مخالف لأذان السلف، إلا أن يكون مريضًا لنفسه، وروى أبو الفرج (٦) جوازه (٧). ويستحب أن يكون مستقبل القبلة إلا لإسماع (٨)؛ لما روي أن بلالًا كان يستقبلها (٩) في أذانه ثم يستدير (١٠) بوجهه وبدنه قائمًا إلى القبلة ثم يستقبلها في آخر أذانه (١١)، قال (١٢) في المدونة: وأنكر مالك دورانه لغير الإسماع (١٣)، وفي المختصر: لا بأس أن يستدير (١٤) عن يمينه وشماله (١٥).
