ففيه دَليلٌ على أنَّه جَوَاب.
واستدلّ [به] (١) ابنُ مَالك على ثبُوت "الألِف" مَع "مَا" الاستفهاميّة بعْد حَرْف الجر. (٢)
قَالَ ابنُ مَالك: في حديثِ [سُرَاقَةَ بن] (٣) مَالِك بن جُعْشُم "مُرْنِي بِمَ شِئْتَ" (٤) دَليلٌ على إجراء "مَا" الموصُولة مجرَى "مَا" الاستفهاميّة، في حَذْف ألِفِهَا إِذَا جُرّت، لكن يُشترَط كَوْن الصِّلَة "شَاءَ" وفَاعِلها، انتهى. (٥)
و"الهَاءُ" في قَوْلِه "بِه" تعُود على "مَا".
قولُه: "فأمَرَ النَّبي ﷺ أصْحَابَه أن يجعَلُوها عُمْرَة": تقَدّم الكَلامُ على "أمَرَ" في الحديثِ الأوّل مِن "بَاب السِّوَاك".
وتقَدّم [في] (٦) العَاشِر مِن أوّل الكِتَاب فَرْق بَين "كَرِهْتُ خُروجَك" و"كَرِهْتُ أنْ تخرُج" (٧).
والضّميرُ في قَوْله: "يجعَلُوهَا عُمْرَة" يعُود على الحجّة التي أحْرَمُوا بها، بمَعْنى أنّهم حَوّلُوا عَمَلَها إِلَى عَمَل العُمْرَة.
و"عُمْرة" مفْعُول ثَان لـ "جَعَلَ"، والتقدير: "أنْ يجعَلُوا عَمَلها عَمَل عُمْرَة".