أفعَال القُلوب؛ لكَونه يَظْهَر به مَا في القَلْب. (١)
وجملة "وأنَا جَالِس" مِن مُبتدأ وخَبر، في محلّ الحال، و"الواو" "واو" الحَال. وقد تقَدّم الكَلامُ على الجُمَل الحالية في الثّالث من "المذي". و"أنَا": ضَمير مَرفُوع مُنفَصِل (٢).
و"كَيْف" هُنا يحتمل أنْ تكُون منصُوبة المحَلّ على المصْدَر، أيْ: "أيّ سَير كَان يَسير رَسُول اللَّه؟ ". ويحتمل أن تكُون حَالًا، أي: "أمعنقًا أو منصًّا؟ "، فهو حَالٌ من فَاعِل "يَسير".
وجملة "يَسير" في مَوضِع خَبر "كان".
و"حين": ظَرْفُ زَمَان، العَامِلُ فيه: "يَسير". و"دَفَع" جملة في محلّ جَر بالظّرْف. وتقَدّم الكَلامُ على "حين" في الخامِس مِن "صِفَة صَلاة النبي ﷺ".
قولُه: "كَان يَسير العَنَق": "كَان" واسمها وخبرها، فاسمها مُستتر في "كان" ضَميرٌ يعُود على "النبي ﷺ"، والخبرُ جملة "يَسير".
و"العَنَق": بفتح "العَين" و"النّون"، اسمُ المصْدَر، والمصْدَرُ من "أعْنَقَ"، "إعْنَاقًا". (٣) فالمرادُ هُنا: "كَان يَسير سَير العَنَق"، فحذف المضَافَ وأقَامَ المضَافَ إليه مَكَانه، أو يكُون التقدير: "سَيرًا مثل سَير العَنق".
قولُه: "فإذَا وَجَدَ فَجْوَةَ نَصّ": تقَدَّم الكَلامُ على "إذا" في الحديث الثّاني مِن الأوّل، وجَوَابها: "نَصّ"، وهُو العَامِلُ فيها إن قُدِّر فِعْلها في محلّ جَر بالإضَافَة إليها،