أنّ "النّذر" بمَعنى "المنذُور" (١). وإنْ رُوي: " [صَوْم] (٢) نَذْر" كَانَ بَدَلًا.
قوله: "أفَأصُوم عَنْها؟ ": "الهمْزَةُ" للاستفهام، و"الفَاءُ" عَاطِفَة، كما تقَدّم قَبْل.
قوله: "فقَال" النبي ﷺ: "أَرَأَيْتِ. . .؟ ". ودَلّ ذِكْرها هُنا على حَذْفها في الحديثِ الذي قَبْل.
[الحديث التاسع] (٣):
[١٩١]: عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: "لا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ" (٤).
قوله: "أنّ رسُولَ الله ﷺ": جملة في محلّ المفعُول الذي لم يُسَمّ فَاعِله لمتعلّق "عَن". وجملة "قَالَ" في محلّ خبر "أنَّ".
وجملة "لا يزالُ النّاسُ بخَير": في محلّ معمُول القَول.
و"يزال" هُنا أصلُها "زَول"، بكسر "الوَاو" في الماضي، من باب "خَاف يخَاف". وهي مِن أخَوَات "كَان"، ترفَع الاسم وتنْصب الخبر.