بخِلافِ "زال" التي أصْلها "زَوَل" بفَتْح "الوَاو"، فإنّ مُضَارعها "يزول"، فهَذه لا عَمَلَ لها إلا كَسَائِر الأفْعَال. (١)
والتي مِن أخَوَات "كَان" لا تأتي إلّا بَعْد نَفْي أو نَهي. (٢) فالنّفي: كما تقَدّم. والنّهي: كقَوْل الشّاعر:
صَاحِ شَمِّرْ وَلَا تَزَلْ ذاكِرَ الْمَوْ ... تِ فَنِسْيَانُهُ ضلَالٌ مُبِينُ (٣)
واسم "زال": "النّاس"، والخبر في "بخَير".
و"الخير": هنا، واحدُ "الخيور"، وليس "أفْعَل التفضيل" (٤). ويحتمل أنْ يكُون المراد: "بخَير مَا أتى به غَيرهم من [الأمَم] (٥) ".
وقَد تقَدّم الكَلامُ على "خَير" في الثّامِن من "باب الجنابة". وتقَدّم ذِكْر "النّاس" في السّابع من "الإمامة".
ويجُوز أنْ [يكُون] (٦) "لا يزالُ" جَوَابًا لقَسَم مُقَدّر، أي: "والله لا يزال".
