سيكفرون﴾ [مريم: ٨٢]، بتنوين الثلاثة.
١١٣ - نعم:
حرف جواب، فيكون تصديقاً للمخبر، ووعداً للطالب، وإعلاماً للمستخبر، وإبدال عينها حاء وكسرها، وإتباع النون لها في الكسر لغات قرئ بها.
وهي جواب في الإثبات فتقول: أقام زيد، فالجواب: نعم، وبلى، وفي النفي تفارق «نعم» بلى، فإن «نعم» تصديق النفي، وبلى تكذيب النفي، فإذا قلت: ما أكلت شيئاً؟ فتصديقه: نعم، أي: ما أكلت شيئاً، ولكن قولك: بلى، أي: أكلت، وبهذا يتحقق أن ما ورد عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿ألست بربكم قالوا بلى﴾ [الأعراف: ١٧٢]: إنهم لو قالوا: نعم، لكفروا. لا يصح؛ لأن الكلام إثبات، [فإن الاستفهام التقريري نفي، و ﴿ليس﴾ نفي، ونفي النفي ... ، فينحل المعني ... الجواب: نعم، وبلى، وقد تقدم شيء هو التحسن: بلى].
١١٤ - نعم:
فعل لإنشاء المدح، لا يتصرف.
١١٥ - الهاء:
اسم ضيير غائب، يستعمل في الجر والنصب، نحو قوله تعالى: ﴿قال له