ثلاثيا فيقولون: فيدني وفاد, والصواب: أفِدني وأفاد. والعامة إذا أرادت جواب الكتاب قالت عنه: ردّ (راجعه في الدال).
وفي مجالس أبي مسلم ص ١٠٨: (جوابات) من خطأ المولدين, ويريد بالجواب رد السؤال لا الكتاب. الكشكول ص ٣٤٤: جمع جواب على أجوبة وجوابات غلط. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي, نقلا عن تقويم اللسان لابن الجوزي: «والعامة تقول: جوابات كتبك, والصواب: جواب كتبك, لأن الجواب مثل الذهاب. قال سيبويه: الجواب لا يجمع, وقولهم: جوابات كتبي, مولد وإنما هو جواب كتبي». عدم جمعه أو جوازه: في شرح الدرة ص ٢٤١, ابن الطيب على الاقتراح ص ١٣٠.
المنهاج الصالح - رقم ٦٧٤ أدب - ص ٩٧: الجواب والخطاب والإفادة والشرح.
النوادر السلطانية لابن شداد ص ١٩٩: تذكرة: للمكتوب.
تاريخ ابن الجزري - رقم ٢٥١٩ تاريخ - ج ٢ ص ٦٧ (١). والريحانة ص ٦٩ س ٣: مشرفة بمعنى رسالة. المنهل الصافي ج ٤ ص ٨٠: أبيات استعمل فيها (المشرّف) بمعنى الخطاب.
الشريشي ج ١ ص ٣٣٤: المدرجة, وانظر هل يمكن إطلاقها على تذكرة البوسطة المطوية؟
شفاء الغليل ص ٢١٨: ملطفة.
جُوبْيَهْ: غاب يُضّم, ويجعل شبه أسطوانة بطريقة أنّ السَّمك يدخل فيه ولا يخرج, ويجعلونه في مجرى الماء. وفي جهة قويسنا يقولون للجوبية: قفص.
جُوت: نوع من النسيج. المقتطف ج ٥٨ ص ٥٨٣: أطلق القنّب على الجوت jute.