Baca Juz 2, halaman 649 - Syarh 'Umdatil Fiqh

وروي ذلك أيضًا من حديث البراء بن عازب (¬١) وابن الزبير (¬٢). رواه أحمد.

والرواية الثالثة: هما سواء. وهي اختيار الخِرقي (¬٣) وأبي حفص العكبري (¬٤) وأبي علي بن أبي موسى (¬٥) وغيرهم، لمجيء [الرواية] (¬٦) بكل واحد منهما, فإن صحة الروايات بكل منهما دليل على أن النبي ﷺ كان يفعل هذا تارة وهذا تارة.

ومن رجَّح الأولى قال: إنَّ رواته (¬٧) من الصحابة أكثر وأفضل والله (¬٨)

(¬١) أخرجه أحمد (١٨٦٧٤).

إسناده ضعيف، فيه يزيد بن أبي زياد ليس بشيء، «الميزان» (٤/ ٤٢٣)، وضعفه البيهقي في «السنن الكبرى» (٢/ ٢٦).

(¬٢) أخرجه أحمد (١٦٠٩٩)، ومن طريقه الطبراني في «الكبير: قطعة من مسانيد من اسمه عبد الله» (٢٣).

في إسناده ضعف، فيه الحجاج بن أرطاة متكلم فيه، قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٢/ ١٠١): «رواه أحمد والطبراني في «الكبير»، وفيه حجاج بن أرطاة، واختلف في الاحتجاج به».

(¬٣) في «المختصر» (ص ١٩).

(¬٤) انظر «مسائل الروايتين» (١/ ١١٤). وفيه أن اختياره أن يجعل يديه حذاء منكبيه، وإبهاميه عند شحمة أذنيه.

(¬٥) في «الإرشاد» (ص ٥٥).

(¬٦) زيادة يقتضيها السياق.

(¬٧) في المخطوط والمطبوع: «راويه»، وذكر الناسخ أن في أصله: «رواية». وهذا تصحيف ما أثبت.

(¬٨) كذا في الأصل. وفي المطبوع: [لدى الله].

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.