الأموي عبد الملك بن مروان يسأل سعيد ابن جبير أن يكتب إليه بتفسير القرآن وقد استجاب له فصنف التفسير وقد وجد عطاء بن دينار هذا التفسير في الديوان، فرواه عن سعيد وجادة (١).
وفي هذا العصر انتشرت كتابة التفسير، روى الدارمي عن عمرو بن عون، أنا فضيل، عن عبيد المكتب قال: " رأيتهم يكتبون التفسير عن مجاهد" (٢).
وأخرجه الخطيب البغدادي من طريق وكيع بن فضيل ابن عياض به (٣).
وأخرج الخطيب البغدادي بسنده عن أبي يحيى الكناسي قال: "كان مجاهد يصعد بي إلى غرفته فيخرج إليّ كتبه فأنسخ منها" (٤).
أشهر تفاسير أتباع التابعين وما بعدهم
وقد واكب هذا التدوينُ الفتحَ الإسلامي الذي امتدت أطرافه شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً مما أدى إلى اتساع انتشار هذا العلم إضافة إلى ذلك ازدياد الرحلات العلمية، وكان لتدوينه أيضاً أثر كبير في انتشاره وتداوله عند أهل العلم من صغار التابعين وأتباع التابعين مثل:
١ - الضحاك بن مزاحم الهلالي (ت ١٠٥ هـ أو ١٠٦ هـ)
٢ - ومقاتل بن سليمان البلخي (ت ١٠٥ هـ وقد طبع تفسيره (٥).
٣ - وطاوس بن كيسان اليماني (ت ١٠٦ هـ)
٤ - وقتادة بن دعامة السدوسي (ت ١١٠ هـ)
٥ - ومحمد بن كعب القرظي (ت ١١٨ هـ)
٦ - والسدي الكبير (ت ١٢٧ هـ)
٧ - وعبد الله بن يسار المعروف بابن أبي نجيح (ت ١٣١ هـ)
٨ - وعطاء الخراساني (ت ١٣٥ هـ وقد حققتُ قطعة من تفسيره (٦).
٩ - وزيد بن أسلم العدوي (ت ١٣٦ هـ)
١٠ - والربيع بن أنس البكري (ت ١٤٠ هـ)
١١ - وعلي بن أبي طلحة (ت ١٤٣ هـ استخرج السيوطي أغلب صحيفة علي بن أبي طلحة من تفسيري الطبري وابن أبي حاتم (٧).
١٢ - والأعمش سليمان بن مهران (ت ١٤٧ هـ أو ١٤٨ هـ) (٨).
وكل هذه التفاسير قد أفرد لكل تفسير مؤلف جمعت في مرويات كل مفسر، وأغلبها رسائل جامعية.