قال الثعلبي: " موسعا عليكم" (١).
قال الطبري: أي"عيشا هنيا واسعا بغير حساب" (٢).
قوله تعالى: ﴿وَادْخُلُوا الْبابَ﴾ [البقرة: ٥٨]، " أي وادخلوا باب القرية" (٣).
قال الثعلبي: "يعني بابا من أبواب القرية وكان لها سبعة أبواب" (٤).
قوله تعالى: ﴿سُجَّداً﴾ [البقرة: ٥٩]، أي: "منحنين متواضعين" (٥).
قال الصابوني: " أي ساجدين لله شكراً على خلاصكم من التيه" (٦).
عن أبي هريرة، ﵁، عن النبي ﷺ قال: "قيل لبني إسرائيل: ﴿ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ﴾ فدخلوا يزحفون على أستاههم، فبدّلوا وقالوا: حطة: حبة في شعرة"" (٧).
وروي عن عبد الله بن مسعود قال: "قيل لهم: ﴿ادخلوا الباب سجدا﴾، فدخلوا مقنعي رؤسهم" (٨).
واختلفوا في (الباب) في قوله ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً﴾ [البقرة: ٥٨]، على ثلاثة أوجه (٩):
أحدها: أنه باب في بيت المقدس يعرف اليوم بـ (باب حِطَّةَ)، وهذا قول ابن عباس (١٠)، ومجاهد (١١)، والسدي (١٢)، والضحاك (١٣)، واختاره الطبري (١٤)، وهو المشهور.
والثاني: أنه باب القبة التي كان يصلي إليها موسى وبنو إسرائيل.
والثالث: أنه باب القرية، التي أمروا بدخولها (١٥).
واختلفوا في قوله ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً﴾ [البقرة: ٥٨]، على وجهين (١٦):
أحدهما: أن معناه: رُكَّعاً، منحنين ركوعا. وهذا قول ابن عباس (١٧).
والثاني: أن معناه: متواضعين خشوعا، لا على هيئة متعينة.
والقول الأول أشبه بالصواب: وأصل (السجود) الانحناء لمن سُجد له معظَّما بذلك. فكل منحن لشيء تعظيما له فهو (ساجد) ومنه قول زيد الخيل بن مهلهل الطائي (١٨):
بَجَمْعٍ تَضَلُّ الْبَلْقُ في حُجُرَاتِهِ ... تَرَى الأكْمَ فِيهِ سُجَّداً لِلْحَوافِرِ