قال ابن عطية: " أي صلبت وجفت، وهي عبارة عن خلوها من الإنابة والإذعان لآيات الله تعالى" (١).
قال البيضاوي: " القساوة عبارة عن الغلظ مع الصلابة، كما في الحجر. وقساوة القلب مثل في نبوه عن الاعتبار" (٢).
قال الزمخشري: " وصفة القلوب بالقسوة والغلظ، مثل لنبوّها عن الاعتبار وأنّ المواعظ لا تؤثر فيها" (٣).
وفي المشار إليهم بها في قوله تعالى: ﴿قُلُوبُكُمْ﴾ [البقرة: ٧٤]، قولان (٤):
احدهما: جميع بني اسرائيل. وهو الظاهر.
والثاني: القاتل. قال ابن عباس: " أنكرت قتلته قتله، فقالوا: والله ما قتلناه؛ بعد أن رأوا الآية والحق" (٥).
قوله تعالى: ﴿مِّن بَعْدِ ذلك﴾ [البقرة: ٧٤]، "أي من بعد رؤية المعجزات الباهرة" (٦).
قال قتادة: " من بعد ما أراهم ما أحيا من الموتى، ومن بعد ما أراهم من أمر القتيل ما أراهم" (٧).
قال البيضاوي: " يعني إحياء القتيل، أو جميع ما عدد من الآيات فإنها مما توجب لين القلب" (٨).
قال السعدي: " أي: من بعد ما أنعم عليكم بالنعم العظيمة وأراكم الآيات، ولم يكن ينبغي أن تقسو قلوبكم، لأن ما شاهدتم، مما يوجب رقة القلب وانقياده" (٩).
وقوله تعالى: ﴿مِّن بَعْدِ ذلك﴾ [البقرة: ٧٤]، يحتمل وجهين من التفسير (١٠):
الأول: أن ﴿ذلِكَ﴾، إشارة إلى إحياء القتيل. فيكون الخطاب لجميع بني اسرائيل. قاله قتادة (١١).
والثاني: أنه اشارة الى كلام القتيل، فيكون الخطاب للقاتل.
والثاني: أنه اشارة إلى جميع ما تقدّم من الآيات المعدودة، من مسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وانبجاس الماء وإحياء القتيل.
قوله تعالى: ﴿فَهِيَ كالحجارة﴾ [البقرة: ٧٤]، أي: " فهي في قسوتها مثل الحجارة" (١٢).
قال البيضاوي: أي: " أنها في القساوة مثل الحجارة" (١٣).
قال الصابوني: "أي: بعضها كالحجارة" (١٤).
والحَجَر: "الجوهر الصلب المعروف، وجمعه:
أحجار وحِجَارَة" (١٥).
قوله تعالى: ﴿أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً﴾ [البقرة: ٧٤]، أي: "وبعضها أشد قسوة من الحجارة" (١٦).
قال البيضاوي: " أو أزيد عليها" (١٧).
قال السعدي: " أي: إنها لا تقصر عن قساوة الأحجار" (١٨).