قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ [البقرة: ٩٣]، " أي اذكروا يا بني إِسرائيل حين أَخذنا عليكم العهد المؤكد على العمل بما في التوراة" (١).
قوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ﴾ [البقرة: ٩٣]، أي: " ورفعنا فوقكم جبل الطور" (٢).
قوله تعالى: ﴿خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ﴾ [البقرة: ٩٣]، " أي قلنا لهم: خذوا ما أمرتم به في التوراة بجد" (٣).
قال الصابوني: " أي بعزمٍ وحزم وإلاّ طرحنا الجبل فوقكم" (٤).
قوله تعالى: ﴿وَاسْمَعُوا﴾ [البقرة: ٩٣]، "أي استجيبوا وأطيعوا" (٥).
قال البيضاوي: أي: " سماع طاعة" (٦).
قال الصابون: " أي سماع طاعة وقبول" (٧).
قال الثعلبي: " سميت الطاعة سمعا على المجاز، لأنّه سبب الطّاعة والإجابة ومنه قولهم: سمع الله لمن حمده أي أجابه، وقال الشاعر (٨):
دعوتُ اللهَ حتى خِفتُ أن لا ... يكونَ اللهُ يَسْمَعُ ما أقولُ
أي يجب" (٩).
قوله تعالى: ﴿قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾ [البقرة: ٩٣]، أي: " قالُوا: سَمِعْنا قولك وَعَصَيْنا أمرك" (١٠).
قال الراغب: " أي: فهمنا قولك ولم نأتمر لك" (١١).
قال إسماعيل بن أبي خالد: " يقول: قد سمعنا ما تقول وعصيناك" (١٢).
وذكر أهل المعاني في قوله تعالى: ﴿قالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾ [البقرة: ٩٣]، وجهين (١٣):
الأول: أن معناه: قالُوا سَمِعْنا قولك. وَعَصَيْنا أمرك. وهو المشهور.
والثاني: سمعنا بالآذان وعصينا بالقلوب. قاله الحسن (١٤).
ومعنى ﴿وَاسْمَعُوا﴾، أي: أطيعوا، وليس معناه الأمر بإدراك القول فقط، وإنما المراد اعلموا بما سمعتم والتزموه، ومنه قولهم: "سمع الله لمن حمده" (١٥)، أي قبل وأجاب، قال الشاعر (١٦):
دعوت الله حتى خفت ألا ... يكون الله يسمع ما أقول
فقوله (يسمع الله ما أقول)، أي: يقبل ما أقول (١٧).