Baca Juz 1, halaman 32 - Nuniyyah Ibnil Qayyim (Ath…

وإن المسيح رُفِع بذاته إلى الله (¬١) (¬٢) وإن رسولَ الله ﷺ عُرِج به إلى الله حقيقة (¬٣). وإن أرواح المؤمنين تصعد إلى الله عند الوفاة (¬٤)، فتُعرَض عليه، وتقف بين يديه (¬٥). وإنه تعالى هو القاهر فوق

(¬١) ب: الله تعالى.

(¬٢) كما قال تعالى: ﴿وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (١٥٧) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (١٥٨)﴾ [النساء: ١٥٧، ١٥٨]، وقد ذكر المفسرون ﵏ في تفسير هاتين الآيتين وكيفية رفعه ﵇ أقوالًا عديدة لعل أقربها ما رجحه الطبري ﵀ في تفسيره وهو أن عيسى ﵇ لما اجتمع مع الحواريين في البيت وحاصره اليهود ليقتلوه ألقي شبهه على أحد الحواريين، ورفع عيسى إلى ربه تعالى، وخرج هذا الشبيه إلى اليهود، فظنوه عيسى فأمسكوه وقتلوه وصلبوه. تفسير الطبري ٦/ ١٤، ابن كثير ١/ ٥٧٤. وانظر البيتين ٣٦٣، ١٢٠٠.

(¬٣) يشير إلى عروجه ﷺ إلى السماء في حادثة الإسراء والمعراج، وحديث الإسراء والمعراج أخرجه البخاري عن أنس بن مالك ﵁ وفيه: "ثم عرج به إلى السماء الدنيا فضرب بابًا من أبوابها"، ١٣/ ٤٧٨ - فتح- كتاب التوحيد باب ٣٧ ما جاء في قوله ﷿ ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤] وقول المؤلف ﵀: "حقيقة": تعريض بالرد على من قال إن عروجه ﷺ كان لروحه دون جسده، والصحيح أنه لجسده وروحه. انظر شرح الطحاوية ١/ ٢٧٠، وسيأتي الكلام على المعراج في كلام الناظم [تحت البيت ٣٦٢]، وانظر البيت ١١٥٧.

(¬٤) في ف، ب، ظ، س: الموافاة.

(¬٥) كما جاء في الحديث الطويل عن البراء بن عازب ﵁ في ذكر =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.