الشهرستاني) وفي عام ١٨٨٤ م (كالسابق) وفي عام ١٢٣ هـ - (في مجموعة بست رسائل منطق) وفي دهلي عام ١٢٦٤، ١٢٧٦، ١٢٨٣ - ١٢٨٤ هـ (١٨٦٩ م)، ١٢٨٦ (وكل طبعات دهلي هذه عليها شرح اليزدي) وفي كاونپور من عام ١٢٨٧ - ١٧٩ هـ - (في مجموعة منطق) وفي عام ١٢٩١ هـ - (مع شرح اليزدي وحواش لإهلي نجش فيض آبادي عنوانها "تحفه شاه جهاني") وفي عام ١٢٩٦ هـ - (كاسابقه) وفي عام ١٨٨١ هـ - (في مجموعة منطق) وفي عام ١٩١٥ م (مع شرح الشهرستاني باللغة الفارسية) وفي بنارس عام ١٨٨٩ م (مع ترجمة أردية).
(٤) ما وراء الطبيعة والكلام
١ - "القاصد": وهو موجز في ما وراء الطبيعة والكلام أتمه المؤلف وشرحه في سمرقند في ذي القعدة عام ٧٨٤ هـ - الوافق م (وفي رواية روضات الجنات عام ٧٧٤ هـ) وورد ذكر طبعة آخري تاريخها ١٢٧٧ هـ - في فهارس دار الكتب المصرية: (ج ٢ - ص ٢٦) ومنه مخطوطات في المتحف البريطاني (Ellis Edwards، ص ٩) وفي مكتابة وزارة الهند (Loth، رقم ٤٦١ - ٤٦٤) وفي غيرهما. وقد قال حاجى خليفة، كما سبق أن بينّا، إن القسم الثاني من كتاب "تهذيب المنطق والكلام" موجز للمقاصد.
٢ - " تهذيب المنطق والكلام"، انظر ما كتبناه عن مؤلفاته في المنطق.
٣ - "شرح العقائد النسفية"، وقد أتمه في خوارزم في شعبان عام ٧٦٨ هـ - (١٣٦٧ م) وهو شرح لموجز عمر بن محمد النسفى في عقيدة المسلمين (توفي النسفي عام ٥٣٧ هـ - الموافق ١١٤٢ - ١١٤٣ م، انظار Brockelmann، ج ١، ص ٤٢٧) ويعد من الكتب المدرسية المحبوبة، وقد شرح هذا الشرح عدة مرات.
طبعاته: طبع في كلكتة عام ١٢٤٤، ودهلي [١٨٧٠ م] وفي عام ١٩٠٤ م، لكهنو عام ١٨٧٦ م، [١٨٨٨ م]، وفي عام ١٨٩٠. [١٨٩٤ م]، وفي الآستانة عام ١٢٩٧ (مع شرح كستلي وخيالي