وحواش لبهشتي علي خيالي) وفي القاهرة عام ١٢٩٧ (مع شرح خيالي وحواشى قره خليل على هذا الشرح) وفي كونپور عام ١٣٣٠ هـ - (١٩٠٣ م). ونقل دوسون مقتطفات منه إلى اللغة الفرنسية Tableau général: D.Ohsson) de l'Empire Othoman ج ١؛ وثمت ترجمة ألمانية لشرح العقائد وردت في كتاب Birgilu Risale (sic), or-: J. T. Plant-tis der Elementarbuch der Mu ohammedanischen Gloubenslehre إستانبول وچنيف عام ١٧٩٠ م.
أما عن الشروح التي كتبت عليه فقد طبع منها شرح خيالي في دهلي عام ١٨٧٠ [؟ ] وعام ١٣٢٧ هـ - (مع حواشي عبد الحكم السيالكوتي) وفي عام ١٣٢٦ هـ - (مع الحواشي السابقة) وفي الآستانة عام ١٢٩٧ هـ (مع كستلي وبهشتي) وفي القاهرة عام ١٢٩٧ هـ - (مع حواشي قره خليل).
وطبع من هذه الشروح أيضًا شرح رمضان أفندي في دهلي عام ١٣٢٧.
٤ - وله رد علي زندقة ابن عربي في مؤلفه "فصوص الحكم" وهذا الرد مخطوط في برلين (Ahlward رقم ٢٨٩١) وعلي الورقة الأولى منه عنوان مشكوك فيه وهو "فضيحة الملحدين".
(٥) الأصول
١ - "التلويح إلي كشف حقائق التنقيح" أتمه في التاسع والعشرين من ذي القعدة عام ٧٥٨ هـ - (١٣٥٧ هـ) في كلستان. وهوي شرح كتاب "تنقيح الأصول " لصدر الشريعة الصغير (عبيد الله بن مسعود المحبوبى المتوفى عام ٧٤٧ هـ الموافق عام ١٣٤٦ - ١٣٤٧ م؛ انظر Brockelmann ج ٢، ص ٢١٤).
طباعاته: طبع في دهلي عام ١٢٦٧ هـ - الموافق ١٨٥١ م (مع شارح صدر الشريعة نفسه الموسوم بالتوضيح) وفي لكهنو عام ١٢٨١ هـ الموافق ١٨٦٤ م (مع التوضيح) وفي عام ١٨٧١ م (مع التوضيح) وفي عام ١٢٩٢ هـ الموافق ١٨٧٦ م (مع التوضيح وشروح للتلويح الحسن چلبي وملا خسرو وزكرياء الأنصاري) وفي قازان عام ١٣٠١ هـ - الموافق ١٨٨٤ م (مع التوضيح).