الاستشهاد فيه:
في قوله: "من حنين الأباعر" فإن الأخفش احتج به على زيادة [من] (¬١) في الإيجاب، والمعنى: يكثر فيه حنين الأباعر، فيكون قوله: "حنين الأباعر" كلامًا إضافيًّا وقع فاعلًا لقوله: و"يكثر [فيه"] (¬٢).
وأجيب عن هذا بأن "من" هاهنا لبيان الجنس، ومتعلقه محذوف، وهو في موضع النصب على الحال من الضمير الذي في: "يكثر" وهو ضمير ما دل عليه العطف على يظل به الحرباء، ويكون تقدير الكلام: ويكثر فيه شيء آخر من حنين الأباعر.
قلت: هذا لا يخلو عن تعسف، والظاهر مع الأخفش فليتأمل (¬٣).
الشاهد الثامن والستون بعد الخمسمائة (¬٤)، (¬٥)
جَارِيَةٌ لم تَأكلِ المُرَقَّقَا … ولم تَذُقْ مِن البُقُولِ الفُستَقَا
أقول: قائله هو أبو نخيلة بالنون والخاء المعجمة، واسمه: يعمر بن حزن بن زائدة بن لقيط بن هدم بن أبزى بن ظالم بن محاسن بن حمار، وحمار هو عبد العزى بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، شاعر محسن متقدم في القصيد والرجز.
قوله: "المرققا" هو الرغيف الواسع الرقيق، وفي الحديث أنه ﷺ: "ما أكل مرققًا حتى لقي الله" (¬٦).
الإعراب:
قوله: "جارية": خبر مبتدأ محذوف؛ أي: هي جارية، وقوله: "لم تأكل المرققا": جملة