الشاهد الرابع عشر بعد المائتين والألف (¬١)، (¬٢)
حِمًى لَا يُحَلُّ الدهرَ إلَّا بِإذْنِنَا … ولا نَسْألِ الأقْوَامَ عقدَ الميَاثِقِ
أقول: قائله هو عياض بن أم درة الطائي شاعر جاهلي (¬٣)، وقبله:
وكُنَّا إذَا الدِّينُ الغُلُبَّى بَرَى لَنَا … إذَا مَا حَلَلْنَاهُ مَصَابَ البَوَارِقِ
وهما من الطويل.
قوله: "وكنا إذا الدين" أراد به الطاعة، و "الغلبى" بضم الغين المعجمة واللام وتشديد الباء الموحدة [مصدر بمعنى المغالبة، قوله: "برى لنا" بالباء الموحدة] (¬٤)، ومعناه: عرض لنا، و "الحمى" بكسر الحاء، هو الموضع الذي يحميه الإمام ولا يقربه أحد؛ من حمى المكان وأحماه، قوله: "لا يحل": من الإحلال.
الإعراب:
قوله: "حمى": خبر مبتدأ محذوف، أي: حمانا حمى، أو نحو ذلك مما يناسب المقام، قوله: "لا يُحَلُّ" على صيغة المجهول؛ جملة من الفعل والمفعول النائب عن الفاعل في موضع الرفع على أنها صفة لحمى، وقوله: "الدهر" نصب على الظرف، قوله: "ولا نسأل": جملة معطوفة على ما قبلها، و "الأقوام": مفعول لا نسأل.
الاستشهاد فيه:
في قوله: "عقد المياثق" فإن القياس فيه: المواثق لأنه جمع ميثاق، والواجب في جمع التكسير رده إلى أصله؛ كما تقول في باب: أبواب، وفي ناب: أنياب، ورأيت في نوادر أبي زيد: "عقد المواثق" على الأصل، فعلى هذا لا استشهاد فيه (¬٥).