فائية، وأولها هو قوله:
١ - وقالوا تعرفها .......... … ..................... إلى آخره
وبعده:
٢ - فَوَجْدِي بِهَا وَجْدَ المُضِلُّ بَعيره … بِمَكَّةَ لمْ تَعطِفْ عليهِ العَوَاطِفُ
٣ - فمَا عنَبٌ جَوْنٌ بأعْلَى تَبَالةٍ … حصِيدٌ أَمَالتْهُ الأكفُّ القَواطِفُ
٤ - بأطيبَ مِنْ فِيهَا ومَا ذُقتُ طَعْمَهُ … ولكِنَّنِي بالطَّيرِ والنَّاسِ عَارفُ
٥ - ومَا بَرحَ الوَاشُونَ حتَّى ارْتَمَوْا بنا … وحَتَّى قلُوبٌ عَنْ قُلُوبٌ صَوَارِفُ
وهي من الطويل.
٣ - قوله: "جون" الجون -بفتح الجيم: الأبيض، والجون: الأسود، وهو من الأضداد، قوله: "تبالة" بفتح التاء المثناة من فوق والباء الموحدة؛ وهي بلدة باليمن خصبة (¬١)، وفي المثل: أهون من تبالة على الحجاج (¬٢)، "والقواطف": جمع قاطفة، من القطف وهو القطع.
١ - قوله: "تعرفها": أمر من تعرف يتعرف؛ من قولهم: تعرفت ما عند فلان؛ أي: تطلبت حتى عرفت، والضمير المنصوب يرجع إلى محبوبته التي يهواها و "منًى": قرية ينحر بها الهدايا ويُرمى بها الجمرات بين عرفة ومكة (¬٣).
[قوله] (¬٤): "وما كل من وافى" أي: وما كل من بلغ منى ومن وصل إليها، أراد أنه اجتمع بمحبوبته في الحج ثم فقدها فسأل عنها، فقالوا [له] (¬٥) تعرفها؛ يعني: تطلبها وسل عنها في منازل الحج من منى، فقال: أنا لا أعرف كل من وافى منى حتى أسأل (¬٦).
الإعراب:
قوله: "وقالوا": جملة من الفعل والفاعل، قوله: "تعرفها": جملة من الفعل والفاعل والمفعول وهي مقول القول، قوله: "المنازل": نصب على الظرف أي: في المنازل، والأصح أنه منصوب بنزع الخافض لا على الظرف لأنه مختص.
قوله: "وما": نفي، قوله: "كلَّ": منصوب على أنه مفعول لقوله عارف على لغة بني تميم،