قال فخر الدين (¬١) ابن الخطيب: وفي هذا القول إشكال لأن الله تعالى قال: ﴿وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ (¬٢).
قال المؤلف - وفّقه الله -: وإنّما يرد هذا الإشكال لو سلّمنا له أنّ (إذ) معمولة للفظ (مرسلين) أي لمن المرسلين وقت هربه إلى الفلك، ولا نسلّم له ذلك بل الوقف عند قوله: ﴿لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾ و (إذ) في موضع نصب بإضمار فعل مقطوعا ممّا قبله، والتقدير: واذكر حال يونس إذ أبق إلى الفلك، فصحّ أنّها كانت قبل النبوة، فإن قلت: فنهي الله محمّدا ﷺ عن أن يكون على مثل فعل صاحب الحوت يؤذن بأنّ فعله كان محذورا.
فالجواب: أنّ الصبر على مثل تلك المحنة التي ابتلاه الله بها مندوب إليه، وترك المندوب ليس بذنب، ولو صبر يونس ﵇ لكان أفضل فأراد الله أن يحصل لمحمد ﷺ أفضل المنازل فلهذا قال: ﴿وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ.﴾
فإن قلت (¬٣): إنّ قوله: ﴿إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظّالِمِينَ﴾ اعتراف بذنب؟.
فالجواب (¬٤): أنّ المعنى إنّي كنت من الظالمين في ترك الأفضل، وهو المقام معهم، والتّحمّل لإذايتهم حتى يرى (¬٥) ما يكون من الله تعالى فيهم تأسّيا بمن تقدّمه من الرّسل ﵈.
[٩٠] ﴿وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ.﴾