. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
واستعمالها للتعليل: كقوله تعالى: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ (١). ومنه قول الشاعر:
٢٥٤٥ - على مورثات المجد تحمد فاقتها ... ودع ما عليه ذمّ من كان قد ذما (٢)
ومنه قول الآخر:
٢٥٤٦ - علام تقول الرّمح يثقل عاتقي ... إذا أنا لم أطعن إذا الخيل كرّت (٣)
أي: لأي سبب؟
واستعمالها للظرفية: كقوله تعالى: وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ (٤) وكقوله تعالى: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها (٥)، ومنه قول الشاعر:
٢٥٤٧ - يمرّون بالدّهنا خفافا عيابهم ... ويخرجن من دارين بجر الحقائب
على حين [ألهى] النّاس جلّ أمورهم ... فندلا زريق المال ندل الثّعالب (٦)
واستعمالها موافقة لـ «من»: كقوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٥) إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ * (٧)، وكقوله تعالى: الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٨) المعنى من أزواجهم، ومن الناس.
واستعمالها موافقة للباء: كقوله تعالى: حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ (٩) أي: بأن لا أقول، وقرأ أبيّ بن كعب (١٠) ﵁: «حقيق بأن -