. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
ثم قال (١): وإن خلا الفعل المتوسط بين الشرط والجزاء من الفاء والواو جزم، وجعل بدلا من الشرط، أو رفع وكان في موضع نصب على الحال، فمثال المجزوم المجعول بدلا (٢) قول الشاعر:
٣٨٩٨ - متى تأتنا تلمم بنا في ديارنا ... تجد حطبا جزلا ونارا تأجّجا (٣)
ومثال المرفوع [٥/ ١٣٠] المقدر في موضع الحال قول الآخر:
٣٨٩٩ - متى تأته تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد (٤)
-
- التي توضع على الرحل استعدادا للرحيل، وقوله: «وتنحط حصان» أي تزفر حزنا لفقده، وتذكرا لمعروفه وفضله، وقوله: «تقضب» أي تزفر حتى تكاد ضلوعها تكسر من شدة الزفير، والتقضب التكسّر، و «الحصان»: المرأة العفيفة، وهي ذات الزوج أيضا، وإنما خص آخر الليل؛ لأنه وقت هبوبها من نومها، فعند ذلك تتذكره، وتزفر من أجله، وأيضا فإنه وقت يرغب فيه العدو الغارة، فتذكر النعمان لذبه عنها ونصره لها.
والشاهد فيهما: نصب «تخبأ» بإضمار «أن»، وجزم «تنحط» عطفا على محل «تخبأ»؛ لأن «تخبأ» يصح جزمه عطفا على ما قبله وهو «تعر» الواقع جوابا للشرط، فكان المجزوم بعده معطوفا على محله.
والبيتان في معاني القرآن (١/ ٨٧)، والتذييل (٦/ ٦٦٨)، واللسان «نحط».
(١) أي: ابن مالك.
(٢) قال سيبويه في الكتاب (٣/ ٨٦): «وسألت الخليل عن قوله:
متى تأتنا تلمم بنا ... البيت
قال: «تلمم» بدل من الفعل الأول».
(٣) هذا البيت من الطويل نسب للحطيئة وليس في ديوانه، الشرح: تلمم: مضارع مجزوم من الإلمام وهو الزيارة، والجزل: غلاظ الحطب، يريد أنهم يوقدون الجزل من الحطب لتقوى نارهم فينظر إليها الضيفان على بعد فيقصدونها، وقوله: نارا تأججا: مأخوذ من التأجج وهو التوقد والالتهاب، وفي «تأجج» ضمير يعود إلى النار فكان ينبغي أن يقول: تأججت، وإنما ذكر لأنه في تأويل الشهاب كأنه قال: وشهابا تأجج.
والشاهد فيه: جزم «تلمم» لأنه بدل من قوله: «تأتنا» وتفسير له: لأن الإلمام إتيان، ولو أمكنه رفعه على تقدير الحال لجاز والبيت في الكتاب (٣/ ٨٦)، والمقتضب (٢/ ٦١)، والإنصاف (ص ٥٨٣)، وابن يعيش (٧/ ٥٣)، والخزانة (٣/ ٦٦٠).
(٤) هذا البيت من الطويل من قصيدة طويلة للحطيئة مدح بها بغيض بن عامر، وقوله: تعشو: أي: تنظر ببصر ضعيف، يريد أنه ابتدأ بالنظر إلى النار على بعد شديد فقصدها بذلك النظر حتى قرب منها فأضاءت له.
والشاهد فيه: رفع «تعشو» وتقديره في موضع الحال أي: متى تأته عاشيا، والبيت في الكتاب (٣/ ٨٦)، والمقتضب (٢/ ٦٣)، وابن يعيش (٢/ ٦٦)، والعيني (٤/ ٤٣٩)، والخزانة (٣/ ٦٦٠)، وديوان الحطيئة (ص ٢٥).
