٤٥٠٣ - وقَالَ: كانَ شَعرُ رَسُولِ الله ﷺ إلى أنْصَافِ أُذُنَيْهِ.
وفي رواية: بَيْنَ أُذُنَيْهِ وعَاتِقِهِ.
قوله: "إلى أَنْصَافِ أذنيه"، (الأنصاف): جمع نصف؛ يعني: كان شعرُه ﷺ مسترسِلاً، محاذيًا لأنصاف أذنيه.
وفي رواية أخرى: كان يصلُ إلى ما بين أذنيه وعاتقِه ﷺ: فاختلافُ الروايتين محمولٌ إلى الزمانين؛ يعني: كان شَعْرُه ﷺ في زمانٍ يصِلُ إلى أنصاف أذنيه، وكان في زمان يصِلُ إلى ما بين أذنيه وعاتقه.
* * *
٤٥٠٤ - وقَالَ: كَانَ ضَخْمَ الرَّأْسِ والقَدَمَيْن، لمْ أرَ بعدَهْ ولا قبلَهُ مِثْلَه، وكانَ بَسِطَ الكفَّيْن.
وفي رواية: كانَ شَثْنَ القَدَمَيْن والكَفَّيْن.
قوله: "وكان ضَخْمَ الرَّأْسِ والقَدَمين"، الحديث.
(الضَّخْم): الغليظُ من كُلَّ شيء؛ يعني: كان رأسُه ﷺ ليس بصغيرٍ ولا كبيرٍ بل وسطًا، وكذلكَ قدماه ﷺ وسط بين الصَّغير والكبير.
قوله: "وكان بَسِطَ الكفَّين"؛ يعني: كانت صورة كَفَّيه ﷺ ذاتَ بَسْطٍ حَسَنٍ، وليس المراد ببسط الكَفَّين في الحديث الجودَ والسَّخَاوة، بل جودُه مشهورٌ معلوم من أحاديثَ وأخبارٍ أُخَر.
قوله: "شَثْنَ الكفين والقدمين": قال في "الغريبين": قال أبو عبيد؛ يعني: أنهما إلى الغِلَظِ والقِصَرِ أَمْيلُ.
وقال خالد: الشُّثُونَةُ لا تَعِيبُ الرجال، بل هي أَشَدُّ لقَبْضهم وأَصْبَرُ لهم على المِرَاس، ولكنه يَعيبُ النساءَ.