وفي البحر ٣: ٣١٢: «[إلى] على بابها معناها الغاية، ويكون الجمع في القبور، أو يضمن معنى ﴿ليجمعنكم﴾ ليحشرنكم فيعدى بإلى، أو [إلى] بمعنى [في] وقيل بمعنى مع».
وقال في البحر ٤: ٨٢ عن قوله تعالى: ﴿ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه﴾ ٦: ٥١٢: «الظاهر أن [إلى] للغاية، وقد تكون بمعنى اللام، وقد أبعد من زعم أنها بمعنى [في]». وقال مثل ذلك في قوله تعالى: ﴿قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون إلى جهنم﴾ ٣: ١٢ [البحر ٢: ٣٩٣].
هل تأتي [إلى] بمعنى [مع]؟
١ - ﴿قال من أنصاري إلى الله﴾ [٣: ٥٢، ٦١، ١٤].
في الخصائص ٣: ٢٦٣: «ومنه قول المفسرين في قول الله تعالى: ﴿من أنصاري إلى الله﴾ أي مع الله، ليس أن [إلى] في اللغة بمعنى [مع]، ألا تراك لا تقول: سرت إلى زيد، وأنت تريد: سرت مع زيد، هذا لا يعرف في كلامهم.
وإنما جاز هذا التفسير في هذا الموضع، لأن النبي إذا كان له أنصار فقد انضموا في نصرته إلى الله، فكأنه قال: من أنصاري منضمين إلى الله؛ كما تقول: زيد إلى خير وإلى دعة وستر، أي آو إلى هذه الأشياء ومنضم إليها. فإذا انضم إلى الله فهو معه لا محالة. فعلى هذا فسر المفسرون هذا الموضع».
وفي آمالي الشجري ٢: ٢٦٨: «قد استعملوا [إلى]
مكان [مع]، كقوله تعالى: ﴿من أنصاري إلى الله﴾ أي مع الله. ومثله: ﴿وإذا خلوا إلى شياطينهم﴾ ٢: ١٤ أي مع شياطينهم" وانظر ابن يعيش ٨: ١٥، المغني ١: ٧٠، تأويل مشكل القرآن ٤٢٨، المخصص ١٤: ٦٧.
وفي العكبري ١: ٧٧: «[إلى] في موضع الحال متعلقة بمحذوف، وتقديره: