[إلى] مرادفة اللام " والأصل في هذا اللام. وقيل: هي في الآية على بابها لانتهاء الغاية، أي والأمر منته إليك. [المغني ١: ٧٠].
٢ - ﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة﴾ [١١: ٢٣].
الإخبات يتعدى بإلى واللام، فإذا قلت: أخبت فلان إلى فلان فمعناه اطمأن إليه، وإذا قلت: أخبت له فمعناه خضع وخشع. [الجمل ٢: ٣٨٣].
٣ - ﴿وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر﴾ [٩: ٣].
لما كان المجرور خبرا عن قوله: ﴿وأذان﴾ كان بإلى، أي واصل إليهم ولو كان المجرور في موضع المفعول لكان باللام. [البحر ٥: ٨].
[إلى] يتعلق بمحذوف
١ - ﴿فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه﴾ [٢٨: ٣٢].
[إلى] يتعلق بمحذوف دل عليه المعنى تقديره: اذهب إلى فرعون. [البحر ٧: ١١٨، العكبري ٢: ٩٣].
٢ - ﴿قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه﴾ [٣٨: ٢٤].
[إلى] متعلق بمحذوف، أي ليضمها. [الجمل ٣: ٥٦٤].
٣ - ﴿فلما نجاكم إلى البر أعرضتم﴾ [١٧: ٦٧].
[إلى] يتعلق بمحذوف، أي وأوصلكم. [الجمل ٢: ٦٢٣].
هل تأتي [إلى] زائدة؟
﴿فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم﴾ [١٤: ٣٧].
في معاني القرآن ٢: ٧٨: «وقرأ بعض القراء ﴿تهوي إليهم﴾ بنصب الواو، بمعنى تهواهم، كما قال: ﴿ردف لكم﴾ يريد: ردفكم».
وفي المغني ١: ٧١: «وقيل: مضمن معنى تميل، وقيل: قلبت الكسرة فتحة».
[البحر ٥: ٤٣٣].