واحتمل أن يكون جمع اسم الفاعل. البحر ٥: ٢٨.
٢٧ - وأرنا مناسكنا ... [٢: ١٢٨].
إن كان المراد أعمال الحج كالطواف والسعي ... تكون المناسك جمع منسك مصدرًا وجمع لاختلاف أنواعه. البحر ١: ٣٨٩.
ب- فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله [٢: ٢٠٠].
في الكشاف ١: ٢٤٧: «أي فإذا فرغتم من عبادتكم الحجية ونفرتم».
وفي البحر ٢: ١٠٣: «المناسك: هي مواضع العبادة، فيكون هذا على حذف مضاف أي أعمال مناسككم، أو العبادة نفسها المأمور بها في الحج».
٢٨ - فكفرت بأنعم الله ... [١٦: ١١٢].
ب- شاكرًا لأنعمه ... [١٦: ١٢١].
في المفردات: «النعمة للجنس تقال للقليل وللكثير».
وفي الكشاف ٢: ٦٣٨: «الأنعم: جمع نعمة، على ترك الاعتداء بالتاء، كدرع وأدرع أو جمع نعم، كبؤس وأبؤس».
وفي البحر ٥: ٥٤٢ - ٥٤٣: «أنعم: جمع نعمة كشدة وأشد، وقال قطرب: جمع نعم بمعنى النعيم، يقال: هذه أيام طعم ونعم، فيكون كبؤس وأبؤس».
٢٩ - ولهم فيها منافع ومشارب ... [٣٦: ٧٣].
في الكشاف ٤: ٢٨: «المشارب: جمع مشرب، وهو موضع الشرب، أو الشرب».
وفي البحر ٧: ٣٤٧: «المشارب. جمع مشرب، وهو إما مصدر شرب أو موضع الشرب».
ب- قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس [٢: ٢١٩].
= ٢.
٣٠ - إن في ذلك لآيات لأولي النهي ... [٢٠: ٥٤، ١٢٨].
جمع نهية، وهي العقل لأنه ينهي عن القبائح، وأجاز أبو علي أن يكون مصدر كالهدى. البحر ٦: ٢٥١، النهر ٢٤٩.