الثواب، وقيل: على القرآن. البحر ٣: ٤٠٥.
١٥ - وما قتلوه يقينا ... [٤: ١٥٧]
الضمير في ﴿قتلوه﴾ لعيسى، أو للعلم، أي ما قتلوا العلم يقينًا؛ كما يقال: فتلته علما، العكبري ١: ١١٢.
١٦ - يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام [٥: ١٦]
ضمير (به) الظاهر أنه يعود على كتاب الله، ويحتمل أن يكون عائدًا على الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو على الإسلام. البحر ٣: ٤٤٨.
١٧ - بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء [٥: ٤٤]
الظاهر أن الضمير في ﴿عليه﴾ عائد على ﴿كتاب الله﴾، وقيل: عائد إلى الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم. البحر ٣: ٤٩٢.
١٨ - ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين [٥: ٨٩]
أي فكفارة نكثه. الكشاف ١: ٦٧٣.
الضمير عائد على (ما) إن كانت موصولة، وإن كانت مصدرية عاد على ما يفهم من المعنى وهو اسم الحنث، وإن لم يجر له ذكر صريح، لكن يقتضيه المعنى. البحر ٤: ١٠.
١٩ - وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني فتنفخ فيها [٥: ١١٠]
﴿فيها﴾ الضمير للكاف؛ لأنها صفة الهيئة التي كان يخلقها عيسى ﵇ وينفخ فيها، ولا يرجع إلى الهيئة المضاف إليها لأنها ليس من خلقه ولا من نفخه في شيء. الكشاف ١: ٦٩١.
الكاف اسم بمعنى (مثل) في غير الشعر هو رأي أبي الحسن وحده. البحر ٤: ٥١ - ٥٢.
٢٠ - فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون [٦: ١٠]
(به) يتعلق بيستهزئون. ﴿منهم﴾ الضمير للرسل، فيتعلق بسخروا، ويجوز أن يكون الضمير راجعًا إلى المستهزئين، فيكون ﴿منهم﴾ حالاً من الفاعل في