قال قادة الأحزاب: انسب لنا ربك. فإن صح هذا السبب كان ﴿هو﴾ ضميرًا راجعًا إلى الرب وإلا فهو ضمير الشأن. البحر ٨: ٥٢٨.
١٨ - كلا إنها لظى نزاعة للشوى [٧٠: ١٥ - ١٦]
إن شئت ﴿إنها﴾ جعلت الهاء عمادًا، فرفعت ﴿لظى﴾ بنزاعة. معاني القرآن للفراء ٣: ١٨٥.
الضمير للقة و ﴿لظى نزاعة﴾ تفسير، أو للنار الدال عليها العذاب و ﴿لظى﴾ بدل من الضمير و ﴿نزاعة﴾ خبر ﴿إن﴾. قال الزمخشري: ويجوز أن يكون مبهمًا. . . ولا أدري ما هذا الضمير الذي ترجم عنه الخبر. البحر ٨: ٣٣٤.
في الكشاف: ٤: ٦١٠: «الضمير للنار، ولم يجر لها ذكر، لأن ذكر العذاب دل عليها، ويجوز أن يكون ضميرًا مبهمًا ترجم عنه الخبر، أو ضمير القصة».
١٩ - إنها لإحدى الكبر ... [٧٤: ٣٥]
﴿إنها﴾ الهاء كناية عن جهنم معاني القرآن للفراء ٤: ٢٠٥.
عائد إلى النار، قيل: ويحتمل أن يكون للنذارة وأمر الآخرة فهو للحال والقصة. البحر ٨: ٣٧٨.
٢٠ - ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد. كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ... [٢٢: ٣ - ٤]
الظاهر أن الضمير في ﴿عليه﴾ عائد على ﴿من﴾ لأنه المحدث عنه. وفي أنه و ﴿تولاه﴾ وفي ﴿فأنه﴾ عائد عليه أيضًا، والفاعل يتولى ضمير ضمير؛ وكذلك الهاء في يضله، ويجوز أن تكون الهاء في ﴿أنه﴾ في هذا الوجه ضمير الشأن. البحر ٦: ٣٥١.
٢١ - إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا [٢٣: ١٠٩]
الظاهر أن الضمير في ﴿أنه﴾ للشأن.