والذي يظهر لي أن الفاعل مضمر تقديره: هو، ويدل على ما دل عليه المعنى من الجملة السابقة، أي ولقد جاءك هذا الخبر من تكذيب أتباع الرسل للرسل والصبر والإيذاء إلى أن نصروا. البحر ٤: ١١٣.
٢ - أولم يهد للذين يرثون الأرض من بعد أهلها أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم [٧: ١٠٠]
الفاعل ليهدي يحتمل وجوهًا:
١ - ضمير يعود على الله، ويؤيده قراءة ﴿أو لم نهد﴾ بالنون.
٢ - ضمير يعود على ما يفهم من سياق الكلام، أي أو لم يهد ما جرى للأمم السابقة. وعلى هذين الوجهين يكون ﴿أن لو نشاء﴾ في موضع المفعول ليهد.
٣ - الفاعل ﴿أن لو نشاء﴾ فينسبك المصدر من جواب (لو).
والتقدير: أو لم نبين ونوضح للوارثين مآلهم وعاقبتهم إصابتنا إياهم بذنوبهم لو شئنا ذلك. العكبري ١: ١٥٧، البحر ٤: ٣٤٩ - ٣٥٠، معاني الزجاج ٢: ٣٩٩، الكشاف ٢: ١٣٤.
٣ - ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار [٩: ١٢٠]
فاعل يغيظ ضمير عائد على المصدر، إما على موطئ، إن كان مصدرًا، وإما على ما يفهم من موطئ، إن كان مكانًا، أي يغيظ وطؤهم إياه الكفار. البحر ٥: ١١٢.
٤ - يوم يأت لا تكلم نفس إلا بإذنه [١١: ١٠٥]
فاعل ﴿يأت﴾ ضمير يعود على الله تعالى أو ضمير اليوم. الكشاف ٢: ٤٢٩.
الفاعل ضمير يرجع على قوله: ﴿يوم مجموع له الناس﴾ ولا يرجع على يوم المضاف إلى ﴿يأت﴾ لأن المضاف إليه كجزء من المضاف، فلا يصح أن يكون الفاعل بعض الكلمة، إذ ذلك يؤدي إلى إضافة الشيء إلى نفسه. العكبري ٢: ٢٤، البحر ٥: ٢٦٢.