والضمير عائد على الرحمة وقرأ زيد بن علي ﴿نحيي﴾ بالنون. البحر ٧: ١٧٩.
٦ - لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم [٣٤: ٣]
في المحتسب: ٤: ١٨٦: «هارون عن طليق المعلم قال: سمعت أشياخنا يقرءون: ﴿ليأتينك﴾ بالياء قال أبو الفتح: جاز التذكير هنا بعد قوله ﴿لا تأتينا الساعة﴾ لأن المخوف منها هو عقابها والمأمول ثوابها فغلب معنى التذكير الذي هو مرجو أو مخوف، فذكر على ذلك وإذا جاز تأنيث المذكر على ضرب من التأول كان تذكير المؤنث - لغلبة التذكير - أحرى وأجرد: ألا ترى إلى قول الله سبحانه ﴿تلتقطه بعض السيارة﴾.
لأن بعضها سيارة أيضًا، وعليه قولهم: ذهبت بعض أصابعه لأن بعضها إصبع في المعنى.
وحكى الأصمعي عن أبي عمرو وقال سمعت رجلاً من اليمن يقول: فلان لغوب جاءته كتابي فاحتقرها فقلت له.
أتقول: جاءته كتابي؟ فقال: نعم أليس بصحيفة وهذا من أعرابي جاف هو الذي نبه أصحابنا على انتزاع العلل».
وفي الكشاف ٣: ٥٦٨: «ووجه من قرأ بالياء أن يكون ضميره للساعة بمعنى اليوم أو يسند إلى عالم الغيب». البحر ٧: ٢٥٧.
٧ - كالمهل يغلي في البطون [٤٤: ٤٥]
ابن كثير ورويس وحفص ﴿يغلي﴾ بالياء والفاعل يعود إلى الطعام الباقون بالتأنيث والضمير للشجرة. الإتحاف: ٣٨٨، النشر ٢: ٣٧١، غيث النفع: ٢٣٦، البحر ٨: ٣٩ - ٤٠.
٨ - أيمسكه على هون أم يدسه في التراب [١٦: ٥٩]
أيمسكها على هون أم تدسها الجحدري. ابن خالويه: ٧٣.