٥٠٤ - ولقد استهزئ برسل من قبلك [٦: ١٠]
= ٣
٥٠٥ - يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم [٤: ١٤٠]
٥٠٦ - سيهزم الجمع [٥٤: ٤٥]
٥٠٧ - فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية [٦٩: ٥]
٥٠٨ - وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر [٦٩: ٦]
٥٠٩ - هل يهلك إلا القوم الظالمون [٦: ٤٧]
٥١٠ - فهل يهلك إلا القوم الفاسقون [٤٦: ٣٥]
٥١١ - وما أهل به لغير الله [٢: ١٧٣]
= ٤
٥١٢ - فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقه أحد [٨٩: ٢٥ - ٢٦]
الكسائي ويعقوب بالبناء للمفعول في الفعلين، والنائب أحد الباقون بالبناء للفاعل، الهاء في عذابه، وثاقه لله تعالى أو للإنسان. الإتحاف: ٤٣٩، النشر ٢: ٤٠٠، غيث النفع: ٢٧٧، الشاطبية: ٢٩٧، البحر ٨: ٤٧٢.
٥١٣ - قالوا لا توجل [١٥: ٥٣]
عن الحسن بالبناء للمفعول. الإتحاف: ٢٧٥، من الإيجال، البحر ٥: ٤٥٨.
٥١٤ - أينما يوجه لا يأت بخير [١٦: ٧٦]
ابن مسعود ومجاهد بالبناء للفاعل ﴿يوجه﴾. ابن خالويه: ٧٣.
٥١٥ - وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم [١٢: ١٠٩]
اختلف في ﴿نوحي إليهم﴾ هنا وفي النحل وأول الأنبياء و ﴿يوحى إليه﴾ ثاني الأنبياء: فحفص وحده بنون العظمة وكسر الحاء في الأربعة مبنيًا للفاعل. وقرأ حمزة والكسائي وخلف وكذلك في ثاني الأنبياء، الباقون بضم الياء وفتح الحاء مبنيًا للمفعول، وخرج بقيد إليه وإليهم، ﴿يوحى إليك﴾ الإتحاف: ٢٦٨، النشر ٢: ٢٩٦، غيث النفع: ١٣٩، الشاطبية: ٢٢٨، البحر: ٣٥٣.