نصيبًا: يجوز أن ينتصب انتصاب المصدر المؤكد، وقيل حال من النكرة.
الكشاف ١: ٤٧٦.
١٠ - وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [٤: ٤]
نحلة: مصدر، لأن النحلة والإيتاء بمعنى الإعطاء، أو حال من المخاطبين أي ناحلين طيبي النفوس، أو من الصدقات، أي منحولة معطاة عن طيبة نفس.
الكشاف ١: ٤٦٩ - ٤٧٠.
مصدر على غير الصدر، أو مصدر في موضع الحال. البحر ٣: ١٦٦.
١١ - فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها [٣٠: ٣٠]
الزموا فطرة الله الكشاف ٣: ٤٧٩.
منصوب على المصدر المؤكد، كقوله: ﴿صبغة الله﴾ أو على تقدير: الزموا.
البحر ٧: ١٧١.
١٢ - وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين [٣٣: ٥٠]
خالصة: مصدر مؤكد كوعد الله، وهي بمعنى خلوصا.
الكشاف ٣: ٥٥١.
وقد يتأول على غير المصدرية. البحر ٧: ٢٤٢.
١٣ - فأخذه الله نكال الآخرة والأولى [٧٩: ٢٥]
نكال: منصوب مؤكد كوعد الله، وصبغة الله، كأنه قيل: نكل الله به نكالاً.
الكشاف ٤: ٤٩٦.
نكال: منصوب على المصدر، والعامل فيه ﴿فأخذه﴾ لأنه في معناه، وعلى رأي المبرد بإضمار فعل من لفظه، أي نكل نكالا، المصدر المؤكد لمضمون الجملة يقدر له عامل من معنى الجملة. البحر ٨: ٤٢٢.
١٤ - آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا فريضة من الله [٤: ١١]