المحذوف، إلا في آية واحدة تعلقت بالفعل بعدها (فأين تذهبون) ٨١: ٢٦.
انظر الجزء الأول من القسم الأول: ٦٠٠.
أيان
ظرف بمعنى متى، ويختص بالمستقبل بخلاف متى فإنها تستعمل في الماضي والمستقبل، ولا يقع بعدها الفعل الماضي، مختصة بالأمور العظام.
الأول من القسم الأول: ٦٠١.
أينما
شرطية الأول من القسم الأول ٦٠٢.
بادي الرأي
١ - وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي [١١: ٢٧]
قرأ بادئ الرأي بالهمز أبو عمرو، أي أول الرأي بلا روية وتأمل، بل من أول وهلة.
والباقون بغير همز، ويحتمل أن يكون كما ذكر، وأن يكون من بدا: ظهر، أي ظاهر الرأي دون باطنه، وهو في المعنى كالأول.
الإتحاف ٢٥٥.
وفي معاني القرآن للفراء ٤: ١١: «(بادى الرأي) لا تهمز، لأن المعنى فيما يظهر لنا ويبدو. ولو لو قرأت (بادئ الرأي) فهمزت، تريد أول الرأي لكان صوابًا».
وفي الكشاف ٢: ٣٨٨: «وقرئ (بادى الرأي) بالهمز وغير الهمز بمعنى: اتبعوك أول الرأي، أو ظاهر الرأي، وانتصابه على الظرف، أصله: وقت حدوث أول رأيهم، أو وقت حدوث ظاهر رأيهم، فحذف ذلك، وأقيم المضاف إليه مقامه».