قراءة نصب (خالصة) و (خالصاً) فيها جوابان:
أحدهما: أن يكون حالاً من الضمير في الظرف الجاري صلة على (ما)، كقولنا: الذي في الدار قائماً زيد.
والآخر: أن يكون حالاً من (ما) على مذهب أبي الحسن في إجازة تقديم الحال على العامل فيها إذا كان معنى بعد أن يتقدم صاحب الحال عليها، كقولنا: زيد قائماً في الدار، واحتج في ذلك بقوله تعالى: ﴿والسموات مطويات بيمينه﴾.
ولا يجوز أن يكون حالاً من الضمير في (لذكورنا) لأنه إذ ذاك يكون متقدماً على عامله المعنوي وعلى صاحب الحال. المحتسب ٢٣٢:١، ٢٣٣، البحر ٢٣١:٤
٣ - وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين [٨٢:١٧]
قرأ زيد ابن علي (شفاء ورحمة) بالنصب، وتقدم الحال على عاملها الظرف عند الأخفش، ومن منع جعله منصوباً على تقدير أعني. البحر ٧٤:٦
إذا تقدم الخبر الظرفي وجاءت بعده الحال جاز ذلك بالاتفاق كما في هذه القراءة العشرية:
فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا [٣٧:٣٤]
قرأ رويس (جزاء) بالنصب على الحال من الضمير المستقر في الخبر المقدم مع التنوين، ورفع الضعف بالابتداء، كقولك: في الدار قائماً زيد.
الإتحاف: ٣٦٠، النشر ٣٥١:٢، البحر ٢٨٦:٧
القراءة بالرفع خبر وبالنصب حال
١ - قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة [٣٢:٧]
في الإتحاف: ٢٢٣: «اختلف في (خالصة): فنافع بالرفع خبر (هي) و (للذين آمنوا) متعلق بخالصة، وجعلها القاضي خبراً بعد خبر. الباقون بالنصب