الرابط لجملة الاستفهام محذوف، أي هل يهلك به. البحر ٤: ١٣٢.
٤ - ﴿قل أرأيتم إن أتاكم عذابه بياتا أو نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون﴾ [١٠: ٥٠].
جواب الشرط محذوف تقديره: فأخبروني. وجوز الزمخشري أن تكون جملة الاستفهام جواب الشرط ورد عليه أبو حيان بخلوها من الفاء.
البحر ٥: ١٦٦ - ١٦٧، الكشاف ٢: ١٩٣.
٥ - ﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء﴾ [٢٨: ٧١].
٦ - ﴿قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمدا إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه﴾ [٢٨: ٧٢].
المتنازع فيه في الآيتين الليل والنهار، والعائد من جملة الاستفهام محذوف تقديره: بعده وجواب الشرط محذوف. البحر ٧: ١٣٠، الجمل ٣: ٣٥٧ - ٣٥٨.
٧ - ﴿أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾ [٢٦: ٢٠٥ - ٢٠٧].
المتنازع فيه ﴿ما يوعدون﴾ وأعمل الثاني، وجملة ﴿ما أغنى عنهم﴾ استفهامية وهي المفعول الثاني ورابطها محذوف، وجواب الشرط محذوف. البحر ٧: ٤٣، الجمل ٣: ٢٩٥.
ب حذف المفعول الأول وجواب الشرط في قوله تعالى:
١ - ﴿أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وءآتاني رحمة من عنده فعميت عليكم أنلزمكموها﴾ [١١: ٢٨].
المفعول الأول محذوف تقديره: أرأيتكم البينة من ربي إن كنت عليها. والجملة الاستفهامية هي المفعول الثاني. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ﴿أرأيتم﴾.
البحر ٥: ٢١٦، الجمل ٢: ٣٨٥.
٢ - ﴿قل أرأيتم إن كان من عند الله ثم كفرتم به من أضل ممن هو في شقاق بعيد﴾ [٤١: ٥٢].