المفعول الأول محذوف تقديره: أرأيتم أنفسكم، والثاني جملة الاستفهام، وجواب الشرط محذوف تقديره: فلا أحد أضل منكم. البحر ٧: ٥٠٥، الجمل ٤: ٤٨.
٣ - ﴿أرأيت إن كذب وتولى * ألم يعلمن بأن الله يرى﴾ [٩٦: ١٣ - ١٤].
المفعول الأول محذوف، أي الذي، وجواب الشرط محذوف تدل عليه جملة الاستفهام وجعل الزمخشري جملة الاستفهام جواب الشرط ورد عليه أبو حيان.
البحر ٨: ٤٩٤، الكشاف ٤: ٢٢٤، الجمل ٤: ٥٥٤.
ج - حذف المفعول الثاني، ولم تكن جملة الاستفهام المذكورة هي المفعول الثاني لاقترانها بالفاء، وذلك في قوله تعالي:
﴿أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله﴾ ٢٣: ٤٥.
تقدير المفعول الثاني: أيهديه يدل عليه قوله بعد ﴿فمن يهديه من بعد الله﴾ البحر: ٤٨: ٨.
د - حذف المفعول الثاني وليس في الكلام جمل استفهامية ولا شرط في قوله تعالي:
١ - ﴿قال أرأيتك هذا الذي كرمت على لئن أخرتني إلى يوم القيامة﴾ [٦٢: ١٧].
تقدير المفعول الثاني: لم كرمته على .. البحر ٦: ٥٧ - ٥٨، والنهر ص ٥٦ الكشاف ٣٦٦: ٢، الرضى ٢٦٢: ٢، المغني ١٥٦: ١.
٢ - ﴿أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم﴾ [١٠٧: ١ - ٢]
٣ - ﴿قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون * أنتم وآباؤكم الأقدمون * فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾ [٢٦: ٧٥ - ٧٧].
هـ - حذف المفعولان وذكر جواب الشرط في قوله تعالي:
١ - ﴿أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته﴾ [٦٣: ١١].