﴿ثم﴾ للترتيب في الإخبار، لا في نفس الأمر، ثم قد كان أمرهم أن، اتخذوا العجل، أي آباؤهم. والذين صعقوا غير الذين اتخذوا العجل. البحر ٣: ٣٨٧.
٣ - ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم آتينا موسى الكتاب [٦: ١٥٣ - ١٥٤].
الكشاف ٢: ٤٩، البحر ٦: ٢٥٥، المغني، الدماميني ١: ٢٤٥، وانظر البحر ٤: ٢٥٥.
٤ - ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم [٧: ١١].
في البحر ٤: ٢٧٢: «الظاهر أن الخطاب عام لجميع بني آدم، و ﴿ثم﴾ بمعنى الواو، فلم ترتب، أو تكون ﴿ثم﴾ للترتيب في الإخبار، لا في الزمان، وهذا أسهل محمل في الآية».
٥ - فإلينا مرجعهم ثم الله شهيد على ما يفعلون [١٠: ٤٦].
﴿ثم﴾ لترتيب الأخبار؛ كقولك: زيد عالم ثم هو كريم. العكبري ٢: ١٦، النهر ٥: ١٦٣، وفي الرضى ٢: ٣٤١: «أقام العلة مقام المعلول». الكشاف ٢: ١٩٢.
٦ - كتاب أحكمت آياته ثم فصلت ... [١١: ١]
﴿ثم﴾ لترتيب الإخبار، لا للترتيب في الزمان. البحر ٥: ٢٠٠.
٧ - الله الذي رفع السموات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش [١٣: ٢].
ليست ﴿ثم﴾ للترتيب؛ لأن الاستواء على العرش قبل رفع السموات. البحر ٥: ٣٦٠.
٨ - الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ... [٣٢: ٤]
ليست ﴿ثم﴾ للترتيب، وإنما هي بمعنى الواو. الجمل ٣: ٤١٠.