٤ - وبدأ خلق الإنسان من طين ثم جعله نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ... [٣٢: ٧ - ٩].
في الدماميني ١: ٢٤٣ - ٢٤٤: «﴿ثم﴾ الثانية بمعنى الواو. وأجيب بأن ﴿سواه﴾ معطوف على الجملة الأولى وهي (بدأ خلق الإنسان) وحينئذ فالترتيب متحقق ولا إشكال».
٥ - لخبير بصير ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفيناه [٣٥: ٣١ - ٣٢].
في البحر ٧: ٣١٣: «﴿ثم﴾ قيل: بمعنى الواو. وقيل: للمهلة إما في الزمان وإما في الإخبار».
٦ - أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر [٩٠: ١٦ - ١٧].
في القرطبي ٨: ٧١٦١: «قيل: ﴿ثم﴾ بمعنى الواو». وهي للتفاوت عند الرضى ٢: ٣٤١، البحر ٨: ٤٨٦.
حذف المعطوف عليه
عطفت (ثم) على جملة محذوفه يدل عليها السياق في هذه المواضع:
١ - كذلك زينا لكل أمة عملهم ثم إلى ربهم مرجعهم [٦: ١٠٨].
معطوف على محذوف، أي فأتوه. الجمل ٢: ٧٥.
٢ - فانتظروا إني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين آمنو [١٠: ١٠٢ - ١٠٣].
عطف على كلام محذوف يدل عليه (إلا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم) التقرير: نهلك الأمم ثم ننجي. الكشاف ٢: ٢٠٥، البحر ٥: ١٩٤.
٣ - إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم [١٠: ٢٣]