Kitab: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
Bab dan daftar isi:
باب فرض متابعة الإمام
- مدخل
- ذكر البيان بأن القوم صلوا خلف المصطفى ﷺ في هذه الصلاة قعودا اتباعا له
- ذكر البيان بأن القوم إنما صلوا خلف المصطفى ﷺ في هذه الصلاة قعودا بأمره حيث أمرهم به
- ذكر الخبر الدال على أن هذا الأمر من المصطفى ﷺ أمر فريضة وإيجاب لا أمر فضيلة وإرشاد
- ذكر خبر ثالث يدل على أن هذا الأمر هو أمر حتم لا ندب
- ذكر خبر رابع يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة وإيجاب على ما ذكرناه قبل
- ذكر خبر خامس يدل على أن هذا الأمر أمر فريضة لا فضيلة
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن هذا الأمر الذي ذكرناه أمر فضيلة لا فريضة
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذه اللفظة التي في خبر حميد الطويل
- ذكر خبر تأويله بعض الناس بما ينطق عموم الخبر بضده
- ذكر الخبر المدحض تأويل هذا المتأول لهذا الأمر المطلق
- ذكر خبر ثان يدل على فساد تأويل هذا المتأول لهذا الخبر
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أنه ناسخ لأمر النبي ﷺ المأمومين بالصلاة قعودا إذا صلى إمامهم جالسا
- ذكر خبر يعارض الخبر الذي تقدم ذكرنا له في الظاهر
- ذكر طريق آخر بخبر عائشة أوهم جماعة من أصحاب الحديث أنه ناسخ للأمر المتقدم الذي ذكرناه
- ذكر خبر يعارض في الظاهر خبر أبي وائل الذي ذكرناه
- ذكر الصلاة التي رويت فيها الأخبار المختصرة المجملة الذي تقدم ذكرنا لها
- ذكر الخبر المقتصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
- ذكر الخبر المفسر للألفاظ المجملة التي تقدم ذكرنا لها في خبر عائشة
- ذكر خبر ثان يدل على صحة ما ذكرناه قبل
- ذكر الصلاة الأخرى التي توهم أكثر الناس أنها معارضة الأخبار الأخر التي ذكرناها
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة كانت آخر الصلاتين اللتين وصفناهما قبل
- ذكر استحقاق الإمامة بالازدياد من حفظ القرآن على القوم وإن كان فيهم من هو أحسب وأشرف منه
- ذكر البيان بأن القوم إذا استووا في القراءة يجب أن يؤمهم من كان أعلم بالسنة
- ذكر البيان بأن قوله: "وكانا متقاربين" إنما هو كلام أبي قلابة أدرجه خالد الطحان في الخبر
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "فأذنا وأقيما"أراد به أحدهما
- ذكر البيان بأن حكم الثلاثة وأكثر في الإمامة حكم الإثنين سواء
- ذكرالإخبار عمن يستحق الإمامة للناس
- ذكر جواز إمامة الأعمى بالمأمومين إذا لم يكونوا عماة٣
- ذكر الإباحة للإمام أن يؤم بالناس وهو أعمى
- ذكر الأمر لمن أم الناس بالتخفيف لوجود أصحاب العلل خلفه
- ذكر السبب الذي من أجله أمر ﷺ بهذا الأمر
- ذكر الإباحة للمرء أن يخفف صلاته إذا علم أن خلفه من له شغل يحتاج أن يرجع إليه
- ذكر ما يستحب للإمام أن يطول الأوليين من صلاته
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي بغيره ويطول صلاته
- ذكر جواز صلاة الإمام على مكان أرفع من المأمومين إذا أراد تعليم القوم الصلاة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن صلاة الإمام على موضع أرفع من المأمومين غير جائزة
- ذكر الزجر عن أن يؤم الزائر المزور في بيته إلا بإذنه
- ذكر الأمر بالسكينة لمن أتى المسجد للصلاة وقضاء ما فاته منها
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "وما فاتكم فاقضوا"
- ذكر السبب الذي من أجله قال ﷺ هذا القول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا سعيد المقبري وقد اختلف عليه فيه فيما زعم
- ذكر الإباحة الإمام أن يصلي بالناس جماعة في فضاء إلى غير جدار
- ذكر الأمر بالمبادرة في اللحوق بالصف الأول في الصلاة والتهجير والمواظبة على الصبح والعشاء الآخرة
- ذكر الأمر بإتمام الصف الأول ثم الذي يليه إذا استعمال ذلك استعمال الملائكة مثله
- ذكر الأمر بإتمام الصف المقدم ثم الوقوف في الذي يليه
- ذكر الزجر عن تخلف المرء عن الصف الأول في الصلاة
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة للمصلي في الصف الأول
- ذكر دعاء النبي ﷺ بالمغفرة ثلاثا للمصلي في الصف الأول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن محمد بن إبراهيم لم يسمع هذا الخبر عن خالد بن معدان
- ذكر مغفرة الله جل وعلا واستغفار الملائكة للمصلي على ميامن الصفوف
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة على الصفوف المبترة إذا كانت مقدمة
- ذكر الإخبار عما يستحب للمرء من إتمام الصفوف في الصلوات
- ذكر مغفرة الله جل وعلا مع استغفار الملائكة لمن يصل الصفوف المبترة
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر ما رواه إلا أسامة بن زيد
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف حذر مخالفة الوجوه عند تركه
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بهذا الأمر
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف وإقامتها عند القيام إلى الصلاة
- ذكر ما يستحب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف عند قيامهم إلى الصلاة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الاستحباب للإمام أن يأمر المأمومين بتسوية الصفوف واعتدالها عند قيامه إلى الصلاة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بتسوية الصفوف
- ذكر الاستحباب للإمام بمسح مناكب المؤمنين قبل إقامة الصلاة
- ذكر ما يأمر الإمام المأمومين بإقامة الصفوف قبل ابتداء الصلاة
- ذكر الأمر بتسوية الصفوف للمأمومين إذا استعماله من تمام الصلاة
- ذكر ما يتوقع في المأمومين عند تركهم لتسوية الصفوف في الصلاة
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "بين وجوهكم: "أراد به بين قلوبكم
- ذكر البيان بأن إقامة الصفوف للصلاة من حسن الصلاة
- ذكر الزجر عن اختلاف المأموم في صلاته على إمامه
- ذكر وصف خير صفوف الرجال والنساء وشرها
- ذكر الأمر للمأمومين أن يقف منهم وراء الإمام أولو الأحلام والنهى
- ذكر إباحة تأخير الأحداث عن الصف الأول عند حضور أولي الأحلام والنهى
- ذكر الأمر بالصلاة في النعلين أو خلعهما ووضعهما بين رجلي المصلي إذا صلى
- ذكر البيان بأن المرء مخير بين الصلاة في نعليه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة في نعليه ما لم يعلم فيهما أذى
- ذكر الأمر لمن أتي المسجد للصلاة أن ينظر في نعليه ويمسح الأذى عنهما إن كان بهما
- ذكر الأمر بالصلاة في الخفاف والنعال إذا أهل الكتاب لا يفعلونه
- ذكر الأمر للمأموم عند خلعه نعليه بوضعهما بين رجليه
- ذكر الزجر عن وضع المأموم نعله عن يمينه في صلاته أو عن يساره
- ذكر وضع المصلي نعليه إذا أراد الصلاة
- ذكر الزجر عن إنشاء المرء الصلاة عند ابتداء المؤذن في الإقامة
- ذكر وصف هذه الصلاة التي كان
- ذكر البيان بأن حكم صلاة الفجر وحكم غيرها من الصلوات في هذا الزجر سواء
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به عنبسة عن الحسن
- ذكر الرخصة للداخل المسجد والإمام راكع أن يبتدئ صلاته منفردا ثم يلحق بالصف عند الركوع، فيتصل به
- ذكر الموضع الذي يقف فيه المأموم إذا كان وحده من الإمام في صلاته
- ذكر البيان بأن هذا المصلي المنفرد خلف الصفوف أعاد صلاته بأمر المصطفى ﷺ إياه بذلك
- ذكر البيان بأن النبي ﷺ إنما أمر هذا الرجل بإعادة الصلاة لأنه لم يتصل بمصل مثله حيث كان مأموما
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به هلال بن يساف
- ذكر الخبر المدحض تأويل من حرف هذا الخبر عن جهته وزعم أن النبي ﷺ إنما أمر هذا المصلي بإعادة الصلاة
- ذكر التأكيد في الأمر الذي وصفناه
- ذكر وصف مقام المرأة خلف الصف
- ذكر البيان بأن المرأة إذا كانت وحدها لها أن تنفرد بالصلاة خلف صفوف الرجال تقتدي بإمامها
- ذكر خبر أوهم بعض أئمتنا أن العجوز في هذه الصلاة لم تكن منفردة وكان معها امرأة أخرى
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كانت أم أنس وخالته اصطفتا خلف رسول الله ﷺ صلاة أخرى غير تلك الصلاة
- ذكر الزجر عن منع النساء عن إتيان المساجد للصلاة
- ذكر أحد الشرطين الذي أبيح هذا الفعل بهما
- ذكر الشرط الثاني الذي أبيح هذا الفعل به
- ذكر الشرط الثالث الذي أبيح مجيء النساء إلى المساجد بالليل به
- ذكر الزجر عن منع المرء امرأته عن شهود العشاء الآخر في المساجد
- ذكر الزجر عن مس المرأة الطيب إذا أرادت شهود العشاء الآخرة في الجماعة
- ذكر الزجر لمن شهدت العشاء الآخرة في الجماعة
- ذكر البيان بأن صلاة المرأة كلما كانت أستر كان أعظم لأجرها
- ذكر الزجر عن الصلاة بين السواري جماعة
- ذكر خبر ثان يصرح بهذا الزجر المطلق
- ذكر استعمال المصطفى ﷺ الفعل المضاد له في الظاهر
- ذكر وصف الإمامة التي يكون للمأموم والإمام معا
- ذكر الزجر عن قيام المأمومين إلى الصلاة حتى يروا إمامهم
- ذكر الخبر المستقصي للفظة المختصرة التي ذكرناها
- ذكر ما يستحب للمرء إذا لم ينتظره المؤذن والقوم عند إتيانه الصلاة أن لا يجد في نفسه عليهم وإن كان أفضلهم
- ذكر الأمر للقوم إذا احتبس عنهم إمامهم أن يتقدموا رجلا يصلي بهم
- ذكر ما يجب على المأموم وهو قائم انتظار سجود إمامه ثم يتبعه بالسجود بعده
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من الاقتداء بصلاة إمامه وإن كان مقصرا في بعض حقائقها
- ذكر الزجر عن أن يبادر المأموم الإمام في الركوع والسجود
- ذكر الزجر عن مبادرة المأموم بالركوع والسجود
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به بن محيريز عن معاوية
- ذكر إباحة تكبير المأمومين عند فراغ الإمام من الصلاة