Kitab: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان
Bab dan daftar isi:
باب ما يكره للمصلي وما لا يكره
- قول الرسول ﷺ: "فهلا أذكرتمونيها".
- ذكر العلة التي من أجلها لم يذكر ﷺ تلك الآية
- ذكر الخبر المصرح بمعنى ما أشرنا إليه
- حديث: "إن الله يحدث من أمره ما شاء....". الحديث.
- حديث: "إن الله يحدث من أمره ما يشاء وقد أحدث أن لا نتكلم في الصلاة" الحديث.
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن نسخ الكلام في الصلاة كان ذلك بالمدينة لا بمكة
- ذكر خبر قد يفصل به إشكال اللفظة التي ذكرناها في خبر ابن المبارك
- ذكر البيان بأن نسخ الكلام في الصلاة إنما نسخ منه ما كان منه من مخاطبة الآدميين دون مخاطبة العبد ربه فيها
- ذكر البيان بأن الكلام الذي زجر عنه في الصلاة إنما هو مخاطبة الآدميين وكلام بعضهم بعضا دون ما يخاطب العبد ربه في صلاته
- ذكر خبر يحتج به من جهل صناعة الحديث وزعم أنه منسوخ نسخه نسخ الكلام في الصلاة
- ذكر خبر احتج به من جهل صناعة الحديث، فزعم أن أباهريرة لم يشهد هذه القصة مع رسول الله ﷺ ولا صلى معه هذه الصلاة
- ذكر الأخبار المصرحة بأن أبا هريرة شهد هذه الصلاة مع رسول الله ﷺ لا أنه حكاهما كما توهم من جهل صناعة الحديث حيث لم ينعم النظر في متون الأخبار ولا تفقه في صحيح الآثار
- ذكر إباحة بكاء المرء في صلاته إذا لم يكن ذلك لأسباب الدنيا
- ذكر الإباحة للمرء أن يرد السلام إذا سلم عليه وهو يصلي بالإشارة دون النطق باللسان
- ذكر ما يعمل المصلي في رد السلام إذا سلم عليه في ذلك الوقت
- ذكر الأمر بالتسبيح للرجال والتصفيق للنساء إذا خزبهم أمر في صلاتهم
- ذكر البيان بأن بلالا قدم أبا بكر ليصلي بهم هذه الصلاة بأمر المطفى ﷺ لا من تلقاء نفسه
- ذكر الأمر للمصلي بما يفهم عنه في صلاته عند حاجة إن بدت له فيها
- ذكر الإخبار بما أبيح للمرء فعله في الصلاة عند النائبة تنوبه
- ذكر الإباحة للمرء أن يشير في صلاته لحاجة تبدو له
- ذكر الزجر عن بزق المرء في صلاته قدامه أو عن يمينه
- ذكر الزجر عن تنخم المصلي في قبلته أو عن يمينه
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: "أو تحت قدمه" أراد به رجله اليسرى
- ذكر العلة التي من أجلها زجر عن تنخم المرء أمامه أو عن يمينه في صلاته
- ذكر البيان بأن المصلي إذا بدرته بادرة ولم يدفن بزقته تحت رجله اليسرى له أن يدلك بها ثوبه بعضه ببعض
- ذكر الإباحة للمصلي أن يبصق في نعليه أو يتنخع فيهما
- ذكر الزجر عن مس المصلي الحصاة في صلاته
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن الزهري سمع هذا الخبر من سعيد بن المسيب لا من أبي الأحوص
- ذكر البيان بأن هذا الفعل المزجور عنه في الصلاة قد ابيح بعضه للضرورة
- ذكر الإباحة للمصلي تبريد الحصى بيده للسجود عليه عند شدة الحر
- ذكر البيان بأن الزجر عن إيطان المرء المكان الواحد في المسجد إنما زجر عنه إذا فعل ذلك لغير الصلاة وذكر الله
- ذكر الزجر عن أن يصلي المرء وهو غارز ضفرته في قفاه
- ذكر الإخبار عن كراهية صلاة المرء وشعره معقوص
- ذكر الزجر عن رفع المصلي بصره إلى السماء مخافة أن يلتمع بصره
- ذكر الزجر عن استعمال هذا الفعل الذي ذكرناه حذر أن يحول رأسه رأس كلب
- ذكر الزجر عن فع المرء إلى السماء بصره في الصلاة
- ذكر الزجر عن اختصار المرء في صلاته
- ذكر العلة التي من أجلها نهي عن الاختصار في الصلاة
- ذكر الإخبار عما يجب على المرء من قصد إتمام صلاته بترك الالتفات فيها
- ذكر البيان بأن المصلي له الالتفات يمنة ويسرة في صلاته لحاجة تحدث ما لم يحول وجهه عن القبلة
- ذكر الزجر عن اشتمال المرء الصماء وهو في صلاته
- ذكر الإباحة أن يصلي الصلوات في الثوب الواحد
- ذكر كيفية صلاة المرء إذا صلى في ثوب واحد
- ذكر وصف وضع المرء طرف الثوب على عاتقه إذا صلى فيه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في القميص الواحد بعد أن يزره
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في الثوب الواحد
- ذكر خبر ثان يصرح بإباحة ما ذكرناه
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أبو هريرة
- ذكر الخبر الدال على السبب الذي من أجله أباح ﷺ الصلاة في الثوب الواحد
- ذكر وصف ما يعمل المصلي بثوبه الواحد إذا صلى فيه
- ذكر وصف العطف الذي يعمله الإنسان بثوبه إذا صلى فيه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في إزار واحد عند عدم القدرة على غيره من الثياب
- ذكر جواز الصلاة للمرء في الثوب الواحد
- ذكر الأمر بالاتشاح في الثوب الواحد إذا صلى المرء فيه
- ذكر الأمر للمصلي في الثوب الواحد بالمخالفة بين طرفيه على عاتقه، إذ الاتشاح فيه من غير المخالفة بين طرفيه لا يخلو من السدل أو اشتمال الصماء
- ذكر ما يعمل المرء عند صلاته إذا كان معه ثوب واحد غير واسع
- ذكر الإخبار عن جواز صلاة المرء في الثوب الواحد عند العدم
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الحصير
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي على البسط
- ذكر البيان بأن هذه الصلوات كانت بعقب طعام طعمه النبي ﷺ عند الأنصار
- ذكر جواز صلاة المرء على الخمرة
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي الصلاة على الخمرة
- ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن الأرض كلها طاهرة يجوز للمرء الصلاة عليها
- ذكر الخبر المصرح بأن قوله ﷺ: «جعلت لي الأرض طهورا ومسجدا» أراد به بعض الأرض لا الكل
- ذكر وصف التخصيص الأول الذي يخص عموم تلك اللفظة التي تقدم ذكرنا لها
- ذكر التخصيص الثاني الذي يخص عموم اللفظة التي ذكرناها قبل
- ذكر التخصيص الثالث الذي يخص عموم قوله ﷺ: «جعلت لي الأرض كلها مسجدا»
- ذكر خبر يخص عموم اللفظة التي تقدم ذكرنا لها قبل
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به حفص بن غياث، عن أشعث بن عبد الملك
- ذكر خبر يصرح بصحة ما ذكرناه
- ذكر خبر يصرح بتخصيص عموم تلك اللفظة التي ذكرناها قبل
- ذكر الزجر عن الصلاة في المقابر بين القبور
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به أشعث
- ذكر الزجر عن الصلاة إلى القبور والجلوس عليها
- ذكر الزجر عن اتخاذ المرء القبور مساجد للصلاة فيها
- ذكر بعض العلة التي من أجلها زجر عن الصلاة في القبور
- ذكر لعن الله جل وعلا من اتخذ قبور الأنبياء مساجد
- ذكر البيان بأن القبور إذا نبشت، وأقلب ترابها، جائز حينئذ الصلاة على ذلك الموضع وإن كان في البداية فيه قبور
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي في ثوب النساء إذا لم يكن فيه أذى
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في لحف نسائه إذا لم يكن فيها أذى
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثوب الذي جامع فيه امرأته
- ذكر البيان بأن قول أم حبيبة: «إذا لم ير فيه أذى» ، أرادت به غير المني
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الثياب الحمر إذا لم تكن بمحرمة عليه
- ذكر الإباحة للمرء أن يصلي في الأبراد القطرية
- ذكر ما يستحب للمرء أن لا يصلي في شعر نسائه ولا لحفها
- ذكر ما يستحب للمصلي أن تكون صلاته في الثياب التي لا تشغله عن صلاته
- ذكر العلة التي من أجلها بعث ﷺ الخميصة التي ذكرناها إلى أبي جهم من بين الناس
- ذكر الإباحة للمصلي حمل الشيء النظيف
- ذكر الخبر الدال على أن هذه الصلاة
- ذكر الإباحة للمصلي أن يصلي وبينه وبين القبلة
- ذكر ما كانت عائشة تفعل عند إرادة المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر إباحة الصلاة للمرء بحذاء
- ذكر البيان بأن «عائشة كانت تنام معترضة في القبلة
- ذكر البيان بأن إيقاظ المصطفى ﷺ عائشة في الوقت الذي
- ذكرنا كان ذلك برجله دون النطق بالكلام
- ذكر العلة التي من أجلها كان يوقظ المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر وصف نوم عائشة قدام المصطفى صلى الله عليه وسلم
- ذكر الخبر الدال على جواز العمل اليسير
- ذكر الخبر المدحض قول من أفسد صلاة
- ذكر الإباحة للمرء قتل الحيات والعقارب في صلاته
- ذكر الأمر بقتل الحيات والعقارب
- ذكر الزجر عن تغطية المرء فمه في الصلاة
- ذكر الإباحة للمرء بسط ثوبه للسجود عليه
- ذكر الإباحة للمرء مشي اليمين واليسار
- ذكر فرق المصلي بين المقتتلين
- ذكر الأمر بكظم المرء التثاؤب
- ذكر الأمر بكظم التثاؤب ما استطاع المرء
- ذكر البيان بأن هذا الأمر إنما أمر المصلي
- ذكر الأمر لمن تثاءب أن يضع يده على فيه عند ذلك
- ذكر وصف استتار المصلي في صلاته
- ذكر الزجر عن صلاة المرء
- ذكر إباحة مرور المرء قدام المصلي
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة لم تكن بين الطوافين
- ذكر الزجر عن مرور المرء معترضا
- ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصلي
- ذكر الزجر عن المرور بين يدي المصلي
- ذكر الأمر للمصلي بمقاتلة من يريد
- ذكر البيان بأن قوله ﷺ: «فإنما هو شيطان» أراد به
- ذكر الإباحة للمصلي مقاتلة من يريد
- ذكر الإباحة للمرء أن يمنع الشاة إذا أرادت
- ذكر الأمر بالدنو من السترة
- ذكر العلة التي من أجلها أمر بالدنو
- ذكر وصف القدر الذي يجب أن يكون بين المصلي
- ذكر كراهية تباعد المصلي عن السترة إذا استتر بها
- ذكر إجازة الاستتار للمصلي في الفضاء
- ذكر الخبر الدال على أن نصب المصلي أمامه السترة وخطه
- ذكر إباحة صلاة المرء إلى راحلته في الفضاء
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة للمصلي
- ذكر البيان بأن السترة تمنع من قطع الصلاة
- ذكر خبر قد يوهم غير المتبحر في صناعة العلم أن مرور
- ذكر البيان بأن هذه الصلاة التي كان الحمار يمر قدامهم فيها
- ذكر البيان بأن هذا الحكم إنما يكون لمن
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أن أول
- ذكر الخبر المدحض قول من زعم
- ذكر نفي جواز استعمال هذا الفعل إذا
- ذكر البيان بأن ذكر المرأة أطلق في هذا الخبر بلفظ العموم
- ذكر البيان بأن ذكر الكلب في هذا الخبر أطلق بلفظ
- ذكر خبر أوهم من لم يحكم صناعة الحديث أنه مضاد
- ذكر البيان بأن صلاة المرء إنما تقطع [من] مرور الكلب
- ذكر البيان بأن هذه الأشياء الثلاثة إنما تقطع صلاة
- ذكر خبر أوهم عالما من الناس أنه يضاد
- ذكر البيان بأن صلاة المصطفى ﷺ بمنى كانت السترة قدامه