﴿إِذِ﴾: ظرف لما مضى من الزمان ﴿الظَّالِمُونَ مَوْقُوفُونَ﴾: مبتدأ وخبر، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إذِ﴾ الظرفية، ﴿عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾: متعلق بـ ﴿مَوْقُوفُونَ﴾، ﴿يَرْجِعُ بَعْضُهُمْ﴾: فعل وفاعل، ﴿إِلَى بَعْضٍ﴾: متعلق بـ ﴿يَرْجِعُ﴾، ﴿الْقَوْلَ﴾: مفعول ﴿يَرْجِعُ﴾؛ لأنه يتعدى كما مر، والجملة الفعلية في محل النصب حال من ضمير ﴿مَوْقُوفُونَ﴾، ﴿يَقُولُ الَّذِينَ﴾؛ فعل وفاعل، والجملة مفسرة لـ ﴿يَرْجِعُ﴾، فلا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿اسْتُضْعِفُوا﴾ من الفعل ونائب فاعله صلة الموصول، ﴿لِلَّذِينَ﴾: متعلق بـ ﴿يَقُولُ﴾، ﴿اسْتَكْبَرُوا﴾: فعل وفاعل صلة الموصول، ﴿لَوْلَا﴾: حرف امتناع لوجود ﴿أَنْتُمْ﴾: مبتدأ والخبر محذوف وجوبًا، تقديره: موجودون ﴿لَكُنَّا﴾ ﴿اللام﴾: رابطة لجواب ﴿لَوْلَا﴾ ﴿كنا﴾: فعل ناقص واسمه، ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: خبره، وجملة ﴿كان﴾: جواب ﴿لَوْلَا﴾، لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب شرط غير جازم.
﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءَكُمْ بَلْ كُنْتُمْ مُجْرِمِينَ (٣٢)﴾.
﴿قَالَ الَّذِينَ﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، استئنافًا بيانًا، ﴿اسْتَكْبَرُوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول ﴿لِلَّذِينَ﴾ متعلق بـ ﴿قَالَ﴾، ﴿اسْتُضْعِفُوا﴾: فعل ونائب فاعل، والجملة صلة الموصول، ﴿أَنَحْنُ﴾: ﴿الهمزة﴾: للاستفهام الإنكاري، ﴿نَحْنُ﴾: مبتدأ، ﴿صَدَدْنَاكُمْ﴾: فعل وفاعل ومفعول به، ﴿عَنِ الْهُدَى﴾: متعلق به، والجملة الفعلية في محل الرفع خبر المبتدأ، والجملة الاسمية في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾، ﴿بَعْدَ﴾: منصوب على الظرفية الزمانية، والظرف متعلق بمحذوف حال من ﴿الْهُدَى﴾ ﴿بَعْدَ﴾: مضاف توسعًا في الظروف، ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان، في محل الجر مضاف إليه مبني على السكون، وقيل: ﴿إِذْ﴾ هنا بمعنى: أن المصدرية، وهو مفهوم تفسير الزمخشري. ﴿جَاءَكُمْ﴾: فعل ومفعول وفاعل مستتر يعود على ﴿الْهُدَى﴾، والجملة في محل الجر مضاف إليه لـ ﴿إِذْ﴾ ﴿بَلْ﴾: حرف إضراب للإضراب الإبطالي، ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ناقص واسمه، ﴿مُجْرِمِينَ﴾: خبره، والجملة في محل النصب مقول ﴿قَالَ﴾.
﴿وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا﴾.