السلام، ثم استغفاره لنفسه وله .. قفى على ذلك بذكر ما استحقه القوم من الجزاء على اتخاذ العجل، وهو مما أوحاه الله تعالى إلى موسى يومئذ.
قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا سَكَتَ عَنْ مُوسَى الْغَضَبُ ...﴾ مناسبة هذه الآية لما قبلها: أن الله ﷾ لما ذكر حال القوم، وقسمهم إلى قسمين: مصرّ على الذنب وعبادة العجل، وتائب منيب إلى ربه، وبين مآل كل من القسمين .. ذكر هنا بيان حال موسى بعد أن سكنت ثورة غضبه وهدأ روعه.
قوله تعالى: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ ...﴾ الآية، مناسبة هذه الآية لما قبلها: أن الله ﷾ لما ذكر كتابته للرحمة لمن يتبع محمدا ﷺ من قوم موسى، ووصفهم بأنّهم هم المفلحون .. ذكر هنا حال خواص أتباع موسى ﵇ الذين كانوا متبعين له حق الإتباع، وعطفهم على المهتدين باتباع خاتم النبيين ﷺ.
التفسير وأوجه القراءة
١٥٢ - ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ﴾ إلها؛ أي: عبدوا العجل واستمروا على عبادته، كالسامري وأشياعه ﴿سَيَنالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ﴾؛ أي: سيصيبهم غضب وسخط وعقوبة كائنة من ربهم في الحياة الدنيا، وهو ما أمروا به من قتل أنفسهم توبة ﴿وَذِلَّةٌ﴾؛ أي: ذل وهوان ومسكنة ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾ منتظرة لهم ولأولادهم جميعا إلى يوم القيامة، والذلة (١) التي اختص بها السامري هو الإنفراد عن الناس، والابتلاء بلا مساس، ويروى أن بقاياهم اليوم يقولون ذلك؛ أي: لا مساس، وإذا مس أحدهم أحدا غيرهم .. حمّا جميعا في الوقت.
والمعنى (٢): أن الذين بقوا على اتخاذ العجل واستمروا عليه كالسامري وأشياعه، سيصيبهم غضب من ربهم في الحياة الدنيا، بأن لا يقبل توبتهم إلا إذا قتلوا أنفسهم، وذلة عظيمة في الحياة الدنيا، وبالخروج من الديار والغربة عن