على أن (ناقع): صفة للسم.
والبصريون: أن (السم): مبتدأ، و (في أنيابها): خبره، و (ناقع): خبر ثان.
وأجاز بعضهم: وصف المعرفة بالنكرة بلا شرط، وهو مطروح.
وأجاز بعض الكوفيين: نعت النكرة بالمعرفة إن كان النعت لمدح أو ذم، وارتضاه الأخفش مطلقًا إن وصفت النكرة كما سبق في الابتداء.
واللَّه الموفق
ص:
٥٠٩ - وَهُوَ لَدَى التَّوحِيدِ وَالتَّذكِيرِ أَو ... سِوَاهُمَا كَالفِعلِ فَاقفُ مَا قَفَوا (¬١)
